關(guān)于臘八節(jié)的傳說(shuō)參考
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1、關(guān)于臘八節(jié)傳說(shuō)
一說(shuō),臘八節(jié)來(lái)自“赤豆打鬼”風(fēng)俗。傳說(shuō)上古五帝之一顓頊?zhǔn)?三個(gè)兒子死后變成惡鬼,專門(mén)出來(lái)驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信,害怕鬼神,認(rèn)為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕,單怕赤(紅)豆,故有“赤豆打鬼”說(shuō)法。所以,在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥,以祛疫迎祥。
一說(shuō),秦始皇修建長(zhǎng)城,天下民工奉命而來(lái),長(zhǎng)年不能回家,吃糧靠家里人送。有些民工,家隔千山萬(wàn)水,糧食送不到,致使不少民工餓死于長(zhǎng)城工地。有一年臘月初八,無(wú)糧吃民工們合伙積了幾把五谷雜糧,放在鍋里熬成稀粥,每人喝了一碗,最后還是餓死在長(zhǎng)城下。為了悼念餓死在長(zhǎng)城工地民工,人們每年臘月初八吃“臘八粥”,以資紀(jì)念。
2、臘八節(jié)由來(lái)
臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日,原來(lái)古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神)祭祀儀式,除祭祖敬神活動(dòng)外,人們還要逐疫。這項(xiàng)活動(dòng)來(lái)源于古代儺(古代驅(qū)鬼避疫儀式)。史前時(shí)代醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。作為巫術(shù)活動(dòng)臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗,今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。后演化成紀(jì)念佛祖釋伽牟尼成道宗教節(jié)日。夏代稱臘日為“嘉平”,商代為“清祀”,周代為“大蠟”;因在十二月舉行,故稱該月為臘月,稱臘祭這一天為臘日。先秦臘日在冬至后第三個(gè)戌日,南北朝開(kāi)始才固定在臘月初八。
3、臘八節(jié)習(xí)俗
臘八這一天有吃臘八粥習(xí)俗,臘八粥也叫“七寶五味粥”。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王兒子,他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨,又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)神權(quán)統(tǒng)治,舍棄王位,出家修道。初無(wú)收獲,后經(jīng)六年苦行,于臘月八日,在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中,每日僅食一麻一米。后人不忘他所受苦難,于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。
臘八節(jié)祭祀風(fēng)俗
臘八節(jié)祭祀風(fēng)俗風(fēng)俗通》云:“《禮傳》:臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其祖也。或曰:臘者,接也,新故交接,故大祭以報(bào)功也。”其起源甚早,《禮記·郊特牲》記載:“伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也,歲十二月,合聚萬(wàn)物而索饗之也。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》也說(shuō):“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事,故為蠟祭,以報(bào)天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”,殷曰“清祀”,周曰“大蠟”,漢代改為“臘”。祭祀對(duì)象凡八:先嗇神(神農(nóng));司嗇神(后稷);農(nóng)神(田官之神);郵表畦神(始創(chuàng)田間廬舍、開(kāi)路、劃疆界之人);貓虎神;坊神(堤防)、水庸神(水溝)、昆蟲(chóng)神。秦臘祭日在冬至后第三個(gè)戌日,南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋,此節(jié)又被蒙上神佛色彩。誦經(jīng)紀(jì)念,相沿成節(jié)。到了明清,敬神供佛取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅(qū)疫禳災(zāi),而成為臘八節(jié)主要活動(dòng),祭祀神主要包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神等。
臘八節(jié)“臘”字含義
何故歲終之月稱“臘”含義有三:一曰“臘者,接也”,寓有新舊交替意思(《隋書(shū)·禮儀臘八粥志》記載);二曰“臘者同獵”,指田獵獲取禽獸好祭祖祭神,“臘”從“肉”旁,就是用肉“冬祭”;三曰“臘者,逐疫迎春”,臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”,亦名“成道會(huì)”,實(shí)際上可以說(shuō)是十二月初八為臘日之由來(lái)。
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