中秋節的古詩詞鑒賞

中秋節的古詩詞鑒賞

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩的格律限制較少。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的中秋節的古詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　中秋節的古詩詞鑒賞1

　　《水調歌頭》

　　[宋]蘇軾

　　(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)

　　明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　點評：

　　這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨辟蹊徑，神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

　　這首詞寫于宋神宗熙寧九年，這一年蘇軾在密州(今山東省諸城縣)任太守。其時，蘇軾因與王安石政見不合出守外郡已歷時五載，而在齊州做官的弟弟蘇轍(字子由)又長達七年未能晤面。政治上不能施展抱負，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。每逢佳節倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。這首詞就是他為賞月思念親人而作。

　　中秋節的古詩詞鑒賞2

　　《八月十五夜桃源玩月》

　　朝代：唐朝

　　作者：劉禹錫

　　塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

　　凝光悠悠寒露墜，此時立在山。

　　碧虛無云風不起，山上長松山下水。

　　群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

　　少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

　　云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

　　金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

　　絕景良時難再并，他年此日應惆悵。

　　賞析

　　這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發自然;最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏跌宕之感。

　　這首詩表面上可以歸入游仙詩，把中秋之夜寫得如夢如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時立在山”一句已經成為中秋時節人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說百人百解。有聯系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常，說這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現了“詩豪”作品多彩的藝術魅力。

　　永貞革新失敗后，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德)，桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感，所以寫了許多詩詞以排遣愁緒。的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫于這一時期。關于桃源他還寫有五言詩《游桃源一百韻》七言詩《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履，遂登頂”等詩句看，和這首詩“凝光悠悠寒露墜，此時立在山”是同一回事。

　　中秋節的古詩詞鑒賞3

　　晚唐詩人李商隱的《霜月》

　　初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

　　賞析

　　此詩作年無考。馮《注》以為艷情詩。僅從文本看，詩寫深秋月夜景色，然不作靜態描寫，而借神話傳說宛言月夜冷艷之美。首句以物候變化說明霜冷長天，深秋已至。次句言月華澄明，天穹高迥。三四句寫超凡神女，爭美競妍。詩以想像為主，意境清幽空靈，冷艷絕俗。頗可說明義山詩之唯美傾向。

　　文學作品，特別是詩歌，它的特點在于即景寓情，因象寄興。詩人不僅是寫生的妙手，而應該是隨物賦形的化工。最通常的題材，在杰出的詩人的筆底，往往能夠創造出一種高超優美的意境。讀了李商隱的這首《霜月》，就會有這樣的感覺。

　　這詩寫的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀賞霜月交輝的夜景。它的意思只不過說，月白霜清，給人們帶來了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會使人心曠神怡。然而這詩所給予讀者美的享受，卻大大超過了人們在類似的實際環境中所感受到的那些。詩的形象明朗單純，它的內涵是飽滿而豐富的。

　　秋天，草木搖落而變衰，眼里看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無色;可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。這秋夜自然景色之美意味著什么呢?“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”盡管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見出霧鬢風鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因為她們具有耐寒的特性，經得起寒冷的考驗啊!

　　寫霜月，不從霜月本身著筆，而寫月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在詩里是作為霜和月的象征的。這樣，詩人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩人從霜月交輝的夜景里發掘出來的自然之美，同時也反映了詩人在混濁的現實環境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩人隱以自喻;或者說，它另有所實指。詩中寓情寄興，是不會如此狹隘的。王夫之說得好：“興在有意無意之間。”(《姜齋詩話》)倘若刻舟求劍，理解得過于窒實，反而會縮小它的意義，降低它的美學價值。

　　范元實云：“義山詩，世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。”他引了《籌筆驛》、《馬嵬》等篇來說明。(見魏慶之《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》)其實，不僅詠史詩以及敘志述懷之作是如此，在更多的即景寄興的小詩里，同樣可以見出李商隱的“高情遠意”。葉燮是看到了這點的，所以他特別指出李商隱的七言絕句，“寄托深而措辭婉”(《原詩》外編下)。于此詩，也可見其一斑。

　　這詩在藝術手法上有一點值得注意：詩人的筆觸完全在空際點染盤旋，詩境如海市蜃樓，彈指即逝;詩的形象是幻想和現實交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹枝上已聽不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長空里，時時傳來雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初聞征雁已無蟬”二句，是實寫環境背景。這環境是美妙想象的搖籃，它會喚起人們脫俗離塵的意念。正是在這個搖籃里，詩人的靈府飛進月地云階的神話世界中去了。后兩句想象中的意境，是從前兩句生發出來的。

　　中秋節的古詩詞鑒賞4

　　唐代詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》

　　中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

　　賞析

　　題中的“十五夜”，結合三、四兩句來看，應指中秋之夜。詩題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩》為準。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。

　　“中庭地白樹棲鴉”，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”，主要應該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿;而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧(周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境)到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。“樹棲鴉”這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。

　　“冷露無聲濕桂花”，這句詩讓人聯想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧。這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取“無聲”二字，細致地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯想。

　　“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉的人思念遠離的親人;離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景，不帶一個“月”字;第三句才點明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊(“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實義)。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思在誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人癡情，手法確實高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問句表達，這樣便有言外之意，即“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊!” 在煉字上，上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》錄此詩，末句的“在”作“落”字。徐竹心認為，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。

　　這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。它首先予人的印象是情景如畫。殷?《河岳英靈集》卷上贊王維詩“著壁成繪”，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。這一評語也可移之于評一切有意境的唐詩。正因為如此，所以歷代畫家喜作唐人詩意畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫。它的背景為曲岸遠山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長著枝葉婆娑的秋桂。樹下五人，兩人望月而語。

　　中秋節的古詩詞鑒賞5

　　唐代詩人李白的《靜夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　賞析

　　這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

　　詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。

　　詩的后兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。

　　明人胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”(《詩藪·內編》卷六)王世懋認為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上。”(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢?這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。

　　這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

　　一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!

　　月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢?不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時，他完全清醒了。

　　秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

　　短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。

　　中秋節的古詩詞鑒賞6

　　《中秋對月》

　　唐代：曹松

　　無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

　　直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

　　譯文

　　中秋節這天天空澄碧、萬里無云，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。

　　只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

　　賞析

　　這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

　　人物經歷

　　曹松詩作，風格似賈島，工于鑄字煉句。因他生活在社會底層，故同情勞動人民的苦難，憎惡戰爭。他在《己亥歲二首》詩中寫道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”論者謂此詩精煉雋永，超過了前人同題材詩作。

　　曹松不滿現實但又熱衷功名，多次參加科舉應試，直到昭宗天復元年（901）才以71歲高齡中進士。因同榜中王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏等皆年逾古稀，故時稱“五老榜”。曹松被授任校書郎，后任秘書省正字。終因風燭殘年，不久謝世。遺作有《曹夢征詩集》3卷。《全唐詩》錄其詩140首。

　　一個騎著毛驢的、瘦削的、臉上寫著憂患和疲憊的、身著破舊青布藍衫的唐朝秀才（有點類似呂洞賓），總在崎嶇不平的山道上巔簸跋涉著，從青年、壯年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驢背上永遠馱著一對書箱。因為他雖然一生都在為生計奔波，但也一生都在讀書考試并吟詩作賦。

　　他夢想著一朝中試，為官做宦，報效朝廷，兼惠家族。他苦吟著，為戰亂中不幸的百姓，無辜的平民。他憎恨著，那些操戈作禍，裂地封侯的亂臣賊子。憤怒出詩人，他的《己亥歲二首》就是明證，其中的“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將成名萬骨枯。”更是千古絕句。

　　他也終于考中了進士，那已是昭宗天復元年（公元901）的事了，也就是說當時他已年逾七旬，真正是考白了頭發了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他們是王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏，因之成為佳話，號曰“五老榜”。

　　據說唐朝進士名額很少；據說唐朝的考卷不彌封，也就是說考生姓名籍貫是公開的；據說唐朝（尤其是晚唐）的時候考場風氣很腐敗（考卷不彌封無疑給腐敗創造了條件）。因了這些據說，許多真正的才學之士往往名落孫山。曹夢征終于能夠考中進士，雖是白首皓髯，也是可喜可賀的。于是他被授任校書郎，后任秘書省正字。可惜的是風燭殘年，只做得兩年官，便與世長辭了。

　　也幸好他死于903年，沒看到904年的朱溫殺昭帝，也沒看到907年的朱溫叛唐稱帝和隨之而來的十王亂天下。

　　雖是個白頭進士，但曹松畢竟還是登了榜的，想想千百年來，又在多少人考白了頭發，卻最終帶著一聲嘆息走進墳墓。曹松是不幸中的幸者，他官運不濟，到底還有些文運，他的詩歌得到認可，評者認為“風格似賈島，工于煉字，意境深幽”。他遺有《曹夢征詩集》3卷，《全唐詩》收入其詩140首。

　　中秋節的古詩詞鑒賞7

　　《水調歌頭中秋》

　　宋 米芾

　　砧聲送風急，蟠蟀思高秋。我來對景，不學宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

　　【賞析】

　　這是一首中秋賞月詞，詞人先撇開月亮寫自己對秋的感受。作者聽到急促的砧聲與蟋蟀的悲鳴聲，而感到秋風颯颯襲來，時令已屆高秋。悲秋是大多數詩人們面對蕭瑟秋景的普遍感受，然而米芾卻說“不學宋玉解悲愁”，表現出他的曠逸豪宕的襟懷。接著他還要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了。可是，酒后心里反而加倍感到孤獨。

　　正在作者“倍覺不勝幽”之時，一輪明月緩緩而升，“自有多情處，明月掛南樓”。月到中秋分外明，它好像一面明鏡，掛在南樓之上；它把皎潔的光輝灑滿人間，把人間裝點成一個如夢似幻的水晶世界。而此時的作者宛若置身于仙境，他的孤獨壓抑瞬間被一掃而空，自有一種灑脫情懷油然而生。明月是多情的，它用柔美的月光撫摸著孤獨之人，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來。至此，詞人才托出一輪“中秋月”點明中秋。“多情”二字是在詞人的感情幾經折騰之后說出的，極其真切自然。上片，作者在反復渲染秋意中，從反面為月出鋪墊，以“自有”二字轉折，以“多情”二字言情，再把明月和盤托出，用筆頗為奇妙。

　　中秋月是最美的，詞人下片便寫賞月情景，透露出作者歸隱傾向。詞人面對良辰美景，并不是愜心地去欣賞，而是轉向深思，最終悟出了“宇宙若萍浮”的結論。最后兩句表達了詞人遠離污濁的人世，而隱沒江湖的決心。

　　中秋節的古詩詞鑒賞8

　　中秋月

　　宋代：晏殊

　　十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。

　　未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　譯文及注釋

　　十輪霜影轉庭梧，此夕羈（jī）人獨向隅（yú）。

　　月光下梧桐樹影隨著時間推移，不知不覺的移動著，在這團圓夜仍是獨自面對著角落。

　　羈人：旅人。隅：角落。

　　未必素娥（é）無悵恨，玉蟾（chán）清冷桂花孤。

　　月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹。

　　素娥：指嫦娥。玉蟾：月亮的別稱。

　　譯文

　　月光下梧桐樹影隨著時間推移，不知不覺的移動著，在這團圓夜仍是獨自面對著角落。

　　月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹。

　　注釋

　　羈人：旅人。

　　隅：角落。

　　素娥：指嫦娥。

　　玉蟾：月亮的別稱。

　　中秋節的古詩詞鑒賞9

　　中秋月·中秋月明朝

　　徐有貞

　　月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

　　陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，愿得年年，常見中秋月。

　　《中秋月·中秋月》譯文

　　月亮到中秋節的時候顯得比其他時候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？

　　算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。

　　《中秋月·中秋月》注釋

　　皎潔：形容月光明亮。

　　《中秋月·中秋月》評解

　　此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復回環，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。

　　《中秋月·中秋月》賞析

　　古來關于月的詩詞很多，有關陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見中秋月更是體現了對中秋佳節的喜愛，比起大多數詩人最后落點于來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復回環，朗朗上口，十分有趣。

　　各位小伙伴們，中秋節是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以后的每個中秋節我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。”

　　中秋節的古詩詞鑒賞10

　　原文：

　　空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規。

　　東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。

　　還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

　　譯文：

　　天空澄澈無云，清露濕衣。在星光外一輪圓月升騰而起。

　　漸漸升高，東面的樹林也不能遮蔽它，當行于天際之時，四海之內都可看見。

　　清光自可讓人吟詠，月中桂影卻不能攀折。

　　可憐那半夜美麗的月影，正照著貴戚近臣喝殘的酒杯。

　　作者簡介：

　　齊己（860～約937／864～943)），中國唐代僧人、詩人。俗名胡得生，自號衡岳沙門。益陽（今屬湖南益陽）人，一說長沙（今屬湖南）人。自幼家貧，六、七歲時父母相繼去世，靠牧牛度日。少年穎悟,據說7歲為寺院放牛時，即取竹枝畫牛背為小詩。后出家，佛事文事雙修。60歲以前大部分時間在衡岳道林寺、廬山東林寺度過，期間曾云游四方。晚年駐錫荊南龍興寺。曾攜詩卷謁鄭谷，有詩曰：“前村深雪里，昨夜數枝開。”鄭谷曰：“數枝非早也，未若一枝佳。”齊己不覺投拜曰：“我一字師也。”后與鄭谷多有酬唱。龍德元年 (921) 依南平高季興為龍興寺僧正。 一生除精研佛理外，致力于詩歌創作，是中晚唐與皎然、貫休齊名的三大詩僧之一，其傳世作品數量居三大詩僧之首。收錄其詩作800余首，數量僅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其詩除禪林生活和登臨酬答等題材外，不少是反映晚唐和戰禍頻仍、民生疾苦的現實主義之作，具有較深刻的思想內涵與積極意義，藝術上亦具鮮明特色，歷代詩人和詩評家多有贊譽。一生著述甚豐，有《白蓮集》、《風騷旨格》、《玄機分別要覽》等。

　　齊己生平：

　　齊己（梁江陵府龍興寺）卷第三十釋齊己。姓胡。益陽人也。秉節高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習學律儀而性耽吟詠。氣調清淡。有禪客自德山來述其理趣。己不覺神游寥廓之場。乃躬往禮訊。既發解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門護國。凡百禪林孰不參請。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會請知僧務。梁革唐命天下紛紜。于時高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節度。迨乎均帝失御河東莊宗自魏府入洛。高氏遂割據一方。搜聚四遠名節之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問篇十五章。以見意。且徇高之命耳。己頸有瘤贅時號詩囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛樂山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號衡岳沙門焉。

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