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中秋原文、翻譯、注釋及賞析
《中秋》是宋代詩人李樸創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩借中秋之月來寫自己內(nèi)心的純潔高尚，寫景狀物與傳說想象融為一體，立意新穎，構(gòu)思奇巧。以下是小編整理的中秋原文、翻譯、注釋及賞析，歡迎閱讀。
中秋
宋代：李樸
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
譯文：
明月緩緩升起，如同鏡子般掛在天空。萬籟無聲，似乎連天上的仙樂也因為美麗的月色而停止了演奏，空中只飄著淡淡的云朵。
這一輪滿月足以平分秋色，高懸云層之中照亮了千家萬戶。
想起那些關(guān)于月亮的傳說，月中有兔與蟾蜍。
我想要約同明月一起乘坐去往天河的船筏，待銀河徹底澄清以后，遨游太空。
注釋：
皓魄（pò）當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟（lài）寂無聲。
皓魄：指明月。
平分秋色一輪滿，長伴云衢（qú）千里明。
狡兔：傳說中搗藥的白兔，據(jù)說它可以使月亮生光。弦：農(nóng)歷初七八，月亮缺上半部分，叫上弦月；二十二三，缺下半部分，叫下弦月。
靈槎（chá）擬約同攜手，更待銀河徹底清。
靈槎：神話中用來乘坐往來的筏子。
賞析：
這首詩是寫中秋之月，首聯(lián)即點(diǎn)明主題，用“寶鏡”突出了月之明亮，頷聯(lián)詩人作了空間的延伸，將讀者帶入了廣袤無垠的月夜里，使人如身臨其境，看那皓月當(dāng)空，光照萬里的壯美景色。頸聯(lián)引用了兩個傳說故事，增加了全詩的趣味性，尾聯(lián)詩人突發(fā)奇想，欲與月亮一起乘船遨游銀河，給人留下了無窮的想象空間。
創(chuàng)作背景
據(jù)李樸《宋史》本傳記載，“欽宗在東宮聞其名，及即位，除著作郎，半歲凡五遷，至國子祭酒”，考?xì)J宗即位在宣和七年十二月（1125），此詩可能就作于次年中秋。若如此，則此詩是寫給宋欽宗，自明其心志抱負(fù)之作。若非如此，考其所處時代官場之混亂污濁，以及“更待銀河徹底清”之句，也必定是有所寄托之作。
鑒賞
描寫中秋皓月的詩篇很多，但就其篇名來看，無一不是寫出了新的意境，抒發(fā)了自己獨(dú)特的藝術(shù)感受。把李樸這首《中秋》與李白、蘇軾等人寫的“月光曲”來比較，也許它還不免有幾分遜色，但是從立意的角度來看，這首詩借月光的皎潔來寫自己內(nèi)心的純潔高尚，立意新穎，構(gòu)思奇巧，頗具有獨(dú)創(chuàng)性。
在詩的前四句中，作者集中筆力描寫月亮的純潔皎美，月出時的莊嚴(yán)肅穆。“皓魄當(dāng)空寶鏡升”，乍一讀來，似乎有些不通。“皓魄”和“寶鏡”，都是指月亮——“皓魄”已“當(dāng)空”，卻又寫“寶鏡”升起。原來，這是作者分別從不同的角度來寫月亮。前面的“皓魄”，寫月亮的潔白，隱隱地點(diǎn)出了詩的主題：后面的“寶鏡”，寫月亮明如寶鏡，更增加了明月當(dāng)空的嚴(yán)肅氣氛。前面的“當(dāng)空”，有如電影中的特寫鏡頭，一下子將那輪皎潔的明月推出，有先聲奪人之妙；而后面的“升”，既寫出了皓月當(dāng)空的靜態(tài)美，又強(qiáng)調(diào)了冉冉升起的動態(tài)美。短短七個字中，作者竟然把月亮寫了兩次，不僅不給人重復(fù)之感，而且還把皓月當(dāng)空的形象寫得這么豐富優(yōu)美，其造語可謂新奇。
寫了月亮升起時如此純潔、莊重之后，作者接下來寫月亮周圍的景物。為了強(qiáng)調(diào)月亮周圍沒有一絲聲響，為了強(qiáng)調(diào)萬物都在以靜穆嚴(yán)肅的心情迎接皓月當(dāng)空的宏偉場面，所以作者煞費(fèi)苦心，造出“仙籟”二字，不僅如此，既然是“仙籟”，它也就有資格從地上飛到“云間”，使“云間仙籟寂無聲”的句子脫口而出，可謂“出人意料之外，又在情理之中”了。氣魄宏偉的“月出圖”畫出來了以后，作者又進(jìn)一步去寫月出后的效果：“平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”按理說，“平分秋色”原本是各有千秋，不分上下的意思，作者在這里卻點(diǎn)石成金，巧妙地把月亮比作一個主宰者，由“中秋”把整個秋色分成了兩半，從而更強(qiáng)調(diào)了皓月當(dāng)空的不平凡的意義。按理說，云彩來無影，去無蹤，本無“云衢”可言。但作者為了表現(xiàn)明月銀光萬道，明辨萬物，所以特意說它連云的路都能照得一清二楚，其它也就更不在話下了。
假如說詩的前四句主要是“語新”的話，那么詩的后四句則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步煉意，從而使整個詩的意境更提高一步，達(dá)到更新的境界。在中國傳統(tǒng)文化中，月宮里的“玉兔”、“蟾蜍”本為吉祥之物，但作者卻用厭惡的心情把它們分別寫成“狡兔”、“妖蟆”；不僅如此，他還想把這“狡兔”從月亮里趕出去，“妖蟆”也最好消聲匿跡，再不要出現(xiàn)在月宮里。乍一讀來，作者這種寫法似乎讓人接受不了——因為從來“玉兔”和“蟾蜍”在詩中都是被當(dāng)做神物，幾乎沒有人褻瀆過他們。可是只要結(jié)合全詩一想，就會發(fā)現(xiàn)作者說出的“反話”并不是沒有道理的：既然月亮那么純潔、高尚，那么令人向往和敬慕，而月宮里卻還要有這些“不潔之物”，這是對月亮的褻讀。因此，作者接著寫道：“靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清”。作者要乘“靈搓”上天，這其中已隱含著他超乎塵俗的胸懷了。然而這一切只不過都是“擬約”的，而作者之所以現(xiàn)在還不去，不是因為別的，而是因為月宮中還存在著“狡兔”和“妖蟆”，銀河還沒有徹底的清除這些濁物。因而這首詩表面上是寫月亮，實(shí)際上是寫自己高尚的情懷。作者寫月亮中不應(yīng)容納“狡兔”、“妖蟆”之類的東西，實(shí)際上是寫自己心中不能容一絲雜物。
作者簡介
李樸（1063—1127），字先之，人稱章貢先生，興國（今江西興國）人。宋哲宗紹圣元年（1094）進(jìn)士，任國子監(jiān)教授，為官敢于直言，不懼權(quán)奸。宋高宗即位后，任秘書監(jiān)。有才名，善詩歌，有著作《章貢集》傳世。李樸父子兄弟一門七進(jìn)士，均以理學(xué)詩文見稱。
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