和諧社會論文

和諧社會論文1

　　和諧社會的本質(zhì)要求優(yōu)化資源配置，提高政府工作效率。這就要求經(jīng)濟(jì)法在調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)過程中，要發(fā)揮更大的作用。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，經(jīng)濟(jì)法有一些獨(dú)特的優(yōu)勢使它能夠在經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生獨(dú)特的意義和作用，有效地調(diào)控市場，抑制政府管控失靈，從而提高市場運(yùn)作效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會發(fā)展。20世紀(jì)初，西方國家出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以來的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的背后，他們開始尋找危機(jī)發(fā)生的根源和解決問題的方法。最終，在解決資源配置等方面的問題時(shí)，經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮了它無可替代的作用，為西方國家度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也應(yīng)吸取西方國家的經(jīng)驗(yàn)。

　　一、經(jīng)濟(jì)法推動和諧社會構(gòu)建

　　社會和諧的根本標(biāo)志之一就是公平正義。不管是社會意識形態(tài)領(lǐng)域，還是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，公平與正義都是這個(gè)領(lǐng)域能夠長期健康發(fā)展的根本標(biāo)志之一。而經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)建的根本目的就是要保證社會經(jīng)濟(jì)行為的公平與正義，這與構(gòu)建社會主義和諧社會的要求不謀而合。經(jīng)濟(jì)生活中的公平正義影響到社會的方方面面。也就是說，沒有經(jīng)濟(jì)生活中的公平正義，就沒有整個(gè)社會的公平正義，社會和諧無從談起。經(jīng)濟(jì)法對于和諧社會構(gòu)建的影響是方方面面的。

　　（一）經(jīng)濟(jì)法有效調(diào)控貧富差距

　　新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，城市高樓聳立，農(nóng)村人們衣食無憂。GDP連續(xù)多年以超過10%的速度增長。這些成績的背后是我國經(jīng)濟(jì)的騰飛、民族的復(fù)興。但我們必須看到，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多問題。其中最主要的是貧富差距問題。如果不能解決貧富差距問題，就無法真正實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，和諧社會無從談起。長此以往，社會有可能發(fā)生動蕩，進(jìn)入萬劫不復(fù)的境地。經(jīng)濟(jì)法作用恰恰能夠通過政府行為和法律手段有效地調(diào)控資源配置、利益分配，有效遏制貧富差距過大，從而加速和諧社會的構(gòu)建。

　　（二）解決弱勢群體問題

　　弱勢群體問題同樣是構(gòu)建和諧社會不可忽略的根本問題之一。經(jīng)濟(jì)法對于弱勢群體問題的解決更多的是從經(jīng)濟(jì)方面。經(jīng)濟(jì)法在市場經(jīng)濟(jì)活動中，要求經(jīng)濟(jì)行為必須基于雙方自愿的基礎(chǔ)上公買公賣，不得強(qiáng)制進(jìn)行交易，也不得發(fā)生違背基本市場規(guī)律的交易。這有效地防止了弱勢群體在市場經(jīng)濟(jì)活動中處于不利地位的情況發(fā)生。

　　二、經(jīng)濟(jì)法保證了和諧社會的穩(wěn)定

　　穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是穩(wěn)定的社會環(huán)境的前提。而只有在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，才能構(gòu)建和諧社會。因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，通過汲取西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我國會少走一些彎路。但由于市場經(jīng)濟(jì)體制本身存在的弊端，我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣不可能一帆風(fēng)順。因此，經(jīng)濟(jì)法必須在這其中發(fā)揮重要的作用。21世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟(jì)情況總體發(fā)展良好，這增加了我國加速構(gòu)建和諧社會的信心，然而，這其中仍然存在一些問題。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化，壟斷等市場經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的問題日漸凸顯。不完全競爭使一些領(lǐng)域的市場發(fā)生扭曲，通貨膨脹也不斷嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)法在此時(shí)發(fā)揮了重要作用。它通過反壟斷和反不正當(dāng)競爭的法律調(diào)控，有效地控制了壟斷行為的發(fā)生，杜絕不正當(dāng)競爭，減緩了通貨膨脹的速度。經(jīng)濟(jì)法利用自己的優(yōu)勢為我國的和諧社會構(gòu)建發(fā)揮了重要作用。

　　三、總結(jié)

　　經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)建和實(shí)施的根本目的是以社會發(fā)展為本位，為社會主義和諧社會的構(gòu)建，特別是經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展提供可靠的保障。當(dāng)前，雖然我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在一些問題，仍然無法達(dá)到和諧社會富強(qiáng)、民主、文明、和諧的總體要求，但只要能夠理清經(jīng)濟(jì)法與和諧社會構(gòu)建之間的關(guān)系，充分發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)法的作用，我國的和諧社會構(gòu)建一定會事半功倍。

和諧社會論文2

　　【摘要】在構(gòu)建和諧社會的過程中，少不了和諧文化來做支撐，和諧文化是構(gòu)建和諧社會的根基，是和諧社會的發(fā)展方向。群眾文化是和諧文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，有其固有的“和”的內(nèi)在特征，這就造就了其在和諧社會發(fā)展中不可替代的重要作用。所以我們要充分發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的作用，加快我國構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程。

　　【關(guān)鍵詞】和諧社會；群眾文化；和諧功能

　　文化的作用在構(gòu)建和諧社會的過程中非常明顯，社會的發(fā)展離不開文化的支撐。一個(gè)國家或者一個(gè)社會，文化是它的靈魂，如果沒有文化，就會失去生命力。對社會中的個(gè)體來說，文化是行為準(zhǔn)則，影響著個(gè)人的行為和思想；對于整個(gè)社會來說，文化是社會群體的共同價(jià)值觀念，對社會的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。在當(dāng)前的社會背景下，我國的群眾文化工作還存在諸多問題，因此政府需要綜合考慮，加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)。

　　一、把握和諧社會視角下群眾文化構(gòu)建的價(jià)值

　　群眾文化具有和諧功能，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：宣傳教化的功能、普及知識的功能和精神調(diào)劑的功能。基于上述功能，它能夠?yàn)楹椭C社會的構(gòu)建提供精神上的支撐。構(gòu)建和諧社會需要加強(qiáng)人們的思想道德教育，群眾文化是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，蘊(yùn)含著豐富的道德精神，我們也應(yīng)該充分利用群眾文化的傳播功能大力宣揚(yáng)公平公正、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信等和諧文化精神，使每個(gè)公民都擁有正確的人生觀、價(jià)值觀和良好的精神風(fēng)貌。同時(shí)，也使中華民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承，構(gòu)建和諧社會所需要的道德體系。群眾文化的和諧功能能夠?yàn)楹椭C社會的構(gòu)建提供智力支持。在和諧社會中，人們越來越重視對文化的需求，除了學(xué)校的文化教育外，我們應(yīng)該充分發(fā)揮群眾教育的優(yōu)勢，通過各式各樣的群眾文化活動來宣傳文化知識。利用群眾文化這個(gè)特殊的文化載體，將和諧文化以寓教于樂的形式普及給社會群眾，提高社會成員的整體素養(yǎng)，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。群眾文化的和諧功能能夠?yàn)楹椭C社會的構(gòu)建營造良好的氛圍。近幾年來，隨著改革的深入，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但隨之而來的是各種矛盾的復(fù)雜化。企業(yè)的改制、失業(yè)的增加以及住房和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡引起社會上部分人的不安情緒和心理危機(jī)。這些都是阻礙和諧社會發(fā)展的重要因素，面對這些不和諧因素的存在，除了用政治和法律手段以外，群眾文化也可以發(fā)揮一定的積極作用。例如：我們可以通過開展一系列的群眾文化活動，促進(jìn)宣傳和諧文化的精神，加強(qiáng)群眾之間的心理溝通，可以有效地消除矛盾，增進(jìn)群眾之間的感情，為和諧社會的構(gòu)建營造良好的社會氛圍。

　　二、分析和諧社會視角下群眾文化構(gòu)建的問題

　　自我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然近年來國家越來越重視文化建設(shè)，但是文化的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，因此我國文化建設(shè)所存在的問題也日益凸現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，我國群眾文化建設(shè)的力度還有所欠缺，經(jīng)費(fèi)投入量偏小，資源配置不合理。文化經(jīng)費(fèi)的支出占整個(gè)財(cái)政支出的比例明顯偏小，并且文化經(jīng)費(fèi)支出的增長速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于財(cái)政支出的增長速度，這就使得許多地方的文化支出缺乏經(jīng)濟(jì)來源而落后。此外在資源配置方面，中西部等貧困地區(qū)的群眾文化經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東部發(fā)達(dá)地區(qū)，公共文化資源也體現(xiàn)出重城市輕農(nóng)村的現(xiàn)象。其次，公共文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)乏力。到目前為止，從覆蓋面上來講，全國仍然有數(shù)百個(gè)縣沒有文化館的建設(shè)，從機(jī)構(gòu)質(zhì)量上來講，大多數(shù)文化館的面積較小，設(shè)施也不健全，有的還被擠占和挪用，辦得好的文化館簡直是鳳毛麟角。最后，在供給和需求上體現(xiàn)出明顯的不平衡。從總體上看，群眾文化的提高跟不上構(gòu)建和諧社會對群眾文化的需求，也跟不上人民群眾對文化和美的追求；從不同地域的發(fā)展來看，也體現(xiàn)出極大的不平衡，占我國人口比例較大的農(nóng)民，文化權(quán)益得不到保障，農(nóng)村的文化活動數(shù)量偏小并且形式單一，農(nóng)民的文化生活非常枯燥乏味。

　　三、加強(qiáng)和諧社會視角下群眾文化建設(shè)的對策

　　為了能夠讓群眾文化在和諧社會的建設(shè)中發(fā)揮更好的作用，我們必須加強(qiáng)其建設(shè)，明確群眾文化的主導(dǎo)方向和發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，然后再采取具體、有利的改善措施。首先，國家要重視群眾文化，增加文化經(jīng)費(fèi)的支出，還要明確各級政府在文化發(fā)展方面的責(zé)任和義務(wù)。其次，要完善公共文化服務(wù)體系，不僅是城市的公共文化建設(shè)，更要加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村文化俱樂部，讓農(nóng)民和市民一樣享受基本的文化服務(wù)。再次，文化館作為國辦的群眾文化事業(yè)單位，體現(xiàn)了國家對文化建設(shè)的重視，是引導(dǎo)群眾尊重文化、學(xué)習(xí)文化的風(fēng)向標(biāo)，所以在完善群眾文化建設(shè)的過程中一定不能忽視文化館的建設(shè)，增加文化館的投入，通過文化館的體制改革為居民提供更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，群眾文化在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中是必不可少的，和諧社會的發(fā)展需要和諧文化的支撐。希望通過本篇文章的敘述能夠加強(qiáng)社會對群眾文化的重視，進(jìn)一步改革群眾文化的建設(shè)，為和諧社會的發(fā)展增添助力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]安晶.開展群眾文化工作的關(guān)鍵方向及其問題探析[J].學(xué)理論，20xx,(02):126-127.

　　[2]劉紅霞.淺析和諧社會中的群眾文化發(fā)展與創(chuàng)新[J].大眾文藝，20xx,(01):10.

和諧社會論文3

　　摘要:社會和諧是人類不懈追求美好社會的永恒主題，是衡量社會穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨始終追求的理想目標(biāo)。將這理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)就必須走依法治國的道路，就必須加強(qiáng)法律文化的培植，使全體公民學(xué)法，守法、用法。因此，法律文化既是構(gòu)建和諧社會的要素，又是構(gòu)建和諧社會的保障。

　　關(guān)鍵詞:法律觀念;法律信仰;培植

　　法律文化的培植是構(gòu)建和諧社會的前提和根基，它奠定了和諧社會制度基礎(chǔ)和理論知識。和諧社會只有在法治社會里才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)法治社會的前提是營造法律文化氛圍，加大法律文化的培植，培養(yǎng)公民的社會主義法律意識和法律思維，提高全體公民的法律文化素養(yǎng)。

　　一、法律文化對于構(gòu)建和諧社會的意義

　　法律文化是一個(gè)國家憲法、法律、法規(guī)為內(nèi)容的縮影，蘊(yùn)含著一個(gè)民族和國家在漫長歲月發(fā)展中不斷積累起來的民族文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)。在法學(xué)發(fā)展史上，雖然許多思想家、哲學(xué)家和法學(xué)家們對于這類問題的爭論已延續(xù)至幾千年，但至今尚未有統(tǒng)一的解釋。然而這并不妨礙我們對法律文化的探究，任何一種法律或法律現(xiàn)象都來源于文化，從某種意義上說從屬于文化。法律文化只是文化的一種具體表現(xiàn)形態(tài)，不同的歷史時(shí)期，不同的階級對法文化內(nèi)涵的解釋是不同的。因?yàn)榉�律文化是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是由社會物質(zhì)生活條件所決定的。這里所指的“社會物質(zhì)生活條件”，是指當(dāng)時(shí)社會的地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，這就意味著，法律文化是反映統(tǒng)治階級意志的，但法律文化不應(yīng)當(dāng)違背客觀歷史條件。由此說明法律文化是人類社會的一種特殊意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，它是法律意識、法律規(guī)范、法律技術(shù)、法律實(shí)施、法制觀念、法制教育和法學(xué)研究等一系列法律實(shí)踐及其成果的總和，它反作用于社會物質(zhì)生活，是人類追求生活秩序、社會公平正義和社會穩(wěn)定的真實(shí)表達(dá)。法律文化作為一種特殊文化，它的功能就在于能夠?qū)ι鐣�的政治、�?jīng)濟(jì)、社會秩序產(chǎn)生直接影響。先進(jìn)的法律文化能促進(jìn)社會和諧進(jìn)步，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)正常、有序、健康地發(fā)展。同時(shí)凈化人們的心靈、凈化社會環(huán)境，防止糾紛的形成，并解決社會糾紛。它不但具有維護(hù)社會主義的社會關(guān)系和社會秩序的功效，還能規(guī)范全體社會成員的意志和行為。它是實(shí)現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。一方面表現(xiàn)于法律文化的社會作用:首先，通過調(diào)整、維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系來維護(hù)社會秩序。其次，規(guī)范社會公共事務(wù)，用于滿足國家管理、社會管理的需要來維護(hù)社會公共利益，即組織有序的社會生產(chǎn)、交換和分配等維護(hù)社會發(fā)展，促進(jìn)社會公共事業(yè)的發(fā)展。再次，社會各種利益群體相互沖突時(shí)而發(fā)生，此時(shí)的法律文化起到了潛移默化的效用，控制和約束了人們的行為，緩解并降低了矛盾的激化，甚至消除各種不安定因素的產(chǎn)生和發(fā)展。另一方面表現(xiàn)于法律文化針對個(gè)體的作用，是指調(diào)整人們行為的作用，它反映了法律文化的手段和目的。主要有:一是指引作用，法律文化作為一種社會規(guī)范為人們提供某種行為模式，指引人們的行為。二是教育作用，是將法律文化的某種思想、意識、觀念灌輸給全體社會成員，使人們有了法律觀念、法律意識、法律思維，從而使每個(gè)公民自覺遵守法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。總之，法律文化是公民守法、執(zhí)法者執(zhí)法的內(nèi)在動力、是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)和社會秩序正常、健康、有序發(fā)展的前提和保證。因而，我們有必要著重完善和發(fā)展這種與和諧社會相適應(yīng)的法治文化，培植與和諧社會相適應(yīng)的法律文化已是我國和諧社會的內(nèi)在要求。

　　二、和諧社會與法律文化關(guān)系的剖析

　　社會主義和諧社會，關(guān)鍵是能否營造出良好的法律文化的氛圍。社會穩(wěn)定和諧，務(wù)必要有安定穩(wěn)定的政治局面和井然有序的經(jīng)濟(jì)、社會秩序。尤其是改革開放深入開展的今天，社會的安定就顯得尤為重要。它必需建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上。這種穩(wěn)定追求的是過程中的平穩(wěn)，并通過連續(xù)不斷的調(diào)整來維持新的平衡。保持社會秩序井然有序和平穩(wěn)的基本方式就是道德和法律，而法律在社會領(lǐng)域里正常運(yùn)行是以法律文化為基礎(chǔ)。法律文化與建設(shè)和諧社會是相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)整體。法律文化是構(gòu)建和諧社會的基石，其在和諧社會建造中起著規(guī)范設(shè)計(jì)、啟蒙教育、實(shí)踐落實(shí)和促進(jìn)保障的作用，和諧社會又為法律文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐的平臺。

　　一是建設(shè)和諧社會離不開法律文化的支撐。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，維系社會發(fā)展平衡以及社會生活、政治和經(jīng)濟(jì)秩序的基本手段就是道德和法律。法律在社會領(lǐng)域里正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要良好的法律文化氛圍作保障，而和諧社會又依賴于全體社會成員的法律文化素養(yǎng)來維系。這里所指的法律文化素養(yǎng)是指公民認(rèn)識和運(yùn)用法律的能力。即公民的法律知識、法律觀念、法律意識、法律信仰的程度，是通過法律文化展現(xiàn)出來。由此法律文化的涵養(yǎng)塑造現(xiàn)代公民的法律素質(zhì)，促進(jìn)公民對法律正義的信念，當(dāng)信念轉(zhuǎn)為法律信仰時(shí)，人與社會才能在一個(gè)共同規(guī)則中和諧運(yùn)行，才能使全社會的運(yùn)行遵從于憲法和法律的權(quán)威，從而使依法治國理念得到貫徹執(zhí)行，達(dá)到社會和諧。由此得出，法律文化是法律運(yùn)行的基石，是構(gòu)成依法治國的外部條件，是構(gòu)建和諧社會的一個(gè)基本要素。然而法律文化的完備與昌盛，又是法律運(yùn)轉(zhuǎn)、法治建設(shè)、和諧社會的根基，其決定著全體社會成員的法律意識的程度。由此可見，法律文化作用在于調(diào)整人們的觀念和行為，從而達(dá)到人與人之間、人與自然之間、人與社會之間和睦相處。因而，大力加強(qiáng)法律文化的建設(shè)，營造良好的法律文化環(huán)境，和諧社會才會有支撐點(diǎn)，才能推動社會更加和諧健康發(fā)展。

　　二是和諧社會需要法律文化的規(guī)范、導(dǎo)向和籌劃的功能。和諧社會是法治的社會，法治社會的基礎(chǔ)取決于厚實(shí)的法律文化。其一，法律文化為和諧社會提供制度的藍(lán)圖。社會初期是通過制訂一系列的規(guī)章制度和法律規(guī)范的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人們關(guān)于社會創(chuàng)建的目標(biāo)。法律規(guī)范必定是人們建立社會的事先理論和制度的模式。其二，法律文化為公民提供觀念上的向?qū)ё饔茫�引�?dǎo)人們的行為。法律規(guī)范根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)主要分為強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范，即強(qiáng)行性規(guī)范是要求公民必須為或不為一定行為。任意性規(guī)范是法律允許公民在法律許可的范圍內(nèi)按照自己的意愿選擇確定法律關(guān)系的情形。人們都應(yīng)按照法律規(guī)范的指引，社會矛盾、人類的沖突必將大幅度的緩解和削減，這樣，社會就安定有序和諧了。其三，法律文化為和諧社會提供預(yù)測作用。法律規(guī)范的穩(wěn)定性和普遍性可以幫助人們對外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測，使當(dāng)事人應(yīng)對出現(xiàn)或可能出現(xiàn)危險(xiǎn)及時(shí)采取行動化解糾紛，達(dá)到社會各階層和諧相處，使人與自然、人與社會、人與人之間和睦相處。

　　三是建設(shè)和諧社會為法律文化的完善和發(fā)展提供了實(shí)踐平臺。法律文化追求的價(jià)值目標(biāo)是和諧社會，和諧社會又為法律文化的建設(shè)、完善、發(fā)展提供了綠色環(huán)境。法律文化的形成、完善、發(fā)展需要依賴于一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和時(shí)代背景為條件的，社會穩(wěn)定為基礎(chǔ)。改革開放到現(xiàn)在，國民經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人民生活水平有了顯著的提高，民主政治的有序推進(jìn)和國民教育的普及，已為我國法律文化的建設(shè)、發(fā)展和完善奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綠色環(huán)境。和諧社會的實(shí)踐又為法律文化建設(shè)、完善、發(fā)展提供了寬廣的、實(shí)踐的時(shí)代平臺，使法律文化建設(shè)在和諧社會里得到了完善和發(fā)展。正是通過這一社會實(shí)踐來檢驗(yàn)、完善和發(fā)展法律文化，才使我國法律文化不斷豐富和完善。

　　三、培育符合中國特色社會主義和諧的法律文化

　　建造和諧社會的法律文化，理應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)實(shí)的國情，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)法律文化和合理借鑒國外法律文化的優(yōu)秀成果上，創(chuàng)建適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能促進(jìn)社會穩(wěn)定的現(xiàn)代法律文化。

　　一是繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀成果。中國古代社會的和諧理念以及法律文化對過去和現(xiàn)在的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其主要表現(xiàn)為:首先，古代“天人合一”，意旨人與自然的相互和諧。道法自然，一切都可以看作自然，人也不例外。所以，人與自然的相互和諧是符合天道運(yùn)行的規(guī)律的，是充盈且生生不息的。這對當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，具有非常重要的借鑒作用，警示人們時(shí)時(shí)愛惜、保護(hù)環(huán)境。樹立可持續(xù)發(fā)展觀，建設(shè)環(huán)境友好型，資源節(jié)約型的和諧社會。其次，古代“民為邦本，勤政愛民”的法律文化。是指社會要以民為本，國家執(zhí)政者要以百姓作為安邦治國的基礎(chǔ)。否則執(zhí)政者就是無源之水，無本之木。要求統(tǒng)治者知道勤政愛民，以民為本。再次，古代“德主刑輔，以德為政”的法律文化，是指執(zhí)政者以德為主，以刑法為輔治理國家，要求權(quán)力者在道德上為百姓做表率，其才有威望、有力度推廣以德治理國家，刑法只是作為必要的補(bǔ)充以及輔助作用。因此，我們今天探索傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”，是為了從傳統(tǒng)法律文化中探索出中國法律文明的內(nèi)在精髓，使之為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。立黨為公，執(zhí)政為民。

　　二是合理掌握、借鑒、吸收西方市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域等法律文化。世界發(fā)展到今天，各個(gè)國家都有自己的長處，都有一個(gè)共同的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀，即取長補(bǔ)短、求同存異。在求同過程中，各國都能夠相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，推進(jìn)現(xiàn)代法律文化向前發(fā)展。我等在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收西方法律文化的過程中，注意吸收借鑒世界各國優(yōu)秀的法律文化成果，博采眾長，使其熔鑄于中國法律文化的建設(shè)之中。不能僵硬地照抄、照搬，而應(yīng)采取分析、鑒別、學(xué)習(xí)的方法，有選擇性地吸收西方高科技領(lǐng)域的法律制度、市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律制度、社會保障領(lǐng)域(住房、醫(yī)療、教育、保險(xiǎn))的法律法規(guī)，再進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的思考分析、鑒別、吸收，選用那些對我國社會主義事業(yè)有益的法律文化，來充實(shí)和發(fā)展我國和諧社會的法律文化。同時(shí)在碰撞中揚(yáng)棄、升華，才有助于我國法律文化的豐富與發(fā)展。

　　三是結(jié)合中國的國情，扶植和重塑中國法律文化的資源。中國法制文化的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)“儒家法律文化”或者“中華法系”與西方先進(jìn)法律制度結(jié)合的法律文化。我們理應(yīng)積極研究、挖掘其中有利于當(dāng)前社會穩(wěn)定和發(fā)展的法律文化。這是創(chuàng)制法制文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是建設(shè)和諧法律文化的基礎(chǔ)。每個(gè)民族都有著自己長期繁衍和發(fā)展的歷史，為之產(chǎn)生而形成了與自己本民族和國家相適應(yīng)的、所特有的法治文化成果。法治從本質(zhì)上說，是來源于社會實(shí)踐、來自于百姓的參與，否則法治的動力就不足，法治只有在社會實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，才有頑強(qiáng)的生命力。近些年，我國大量引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)的法律和法規(guī)，到中國來得不到好的應(yīng)用效果，就光輝不再，然而其在西方國家極富有法治效率。其原因就在于它脫離了中國的國情，以及賴以生存和發(fā)展的本土文化資源，即儒家思想、儒家法律文化。因此，中國法制文化的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是建立在民族精神和時(shí)代精神之上，且以中國特色的民主政治和市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，再與西方先進(jìn)的法律文化、法治精神相結(jié)合的法律文化體系。因此，我們挖掘傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”，再結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)的國情創(chuàng)制出中國特色的、現(xiàn)代意義的法律制度，從而達(dá)到重塑中國法律文化的資源。

　　四是培植和諧社會的法律文化理念。法律文化理念是民主法治的迫切需要，是法律思想、法律意識、法律信念的根本體現(xiàn)，是人們對法律的作用、實(shí)施、功能所持有的內(nèi)心信念。其是由一定的社會制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀念所決定的，一旦形成，便相對固化于人們的思想中，具有相對的穩(wěn)定性、持久性。因而，法律文化觀念是法律正常活動的基礎(chǔ)，決定著法制和法治正常運(yùn)行的效果。于是我們要著力培植和諧社會的法律文化理念，首先，在治理國家上要樹立依法治國、執(zhí)法為民、依法行政的理念，要讓執(zhí)法者帶頭遵守憲法、法律、行政法規(guī)并維護(hù)其權(quán)威;實(shí)行民主政治的制度化、程序化和法律化;樹立司法公正、司法為民的理念，以最大限度實(shí)現(xiàn)權(quán)利公正、結(jié)果公正;通過司法程序化解各種人民內(nèi)部矛盾，以達(dá)到促進(jìn)社會和諧的目的。其次，提高公民的法律文化水平，著重對公民的普法教育。采取貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的教育模式，又能觸及民眾切身利益的、權(quán)利為本的普法教育，除去民眾厭訟、畏法的心理，使廣大人民群眾接受法、親近法，達(dá)到他們樹立法律信仰，使人民群眾懂法、守法和護(hù)法，形成良好的法律文化理念。

　　五是增強(qiáng)法律文化傳播的空間和途徑。法律文化傳播的程度決定著法治文化的完善、適用和發(fā)展，對和諧社會的建設(shè)有著十分重要的意義。首先，加強(qiáng)法律文化傳播機(jī)制必須豐富傳播的范圍。我們必須深入貫徹落實(shí)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)法制宣傳教育的決議》，以“法律六進(jìn)”為代表的法律文化傳播活動，積極開展以弘揚(yáng)法治精神，普及法律知識為重點(diǎn)的宣傳活動。教育全體社會成員自覺學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任，進(jìn)一步增強(qiáng)公民的法律意識，權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任相一致意識;開展法律宣傳教育走進(jìn)機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)和單位，擴(kuò)大它的覆蓋面和影響力，從而達(dá)到提高全體社會成員的法律素質(zhì)。其次，在傳播手段上實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，要結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，充分運(yùn)用高科技手法革新傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營和傳播方式，推動廣播影視制作、圖書報(bào)刊出版技術(shù)升級，不斷完善、豐富法律文化作品的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)法律文化產(chǎn)業(yè)的吸引力、感染力、影響力和表現(xiàn)力。主動吸收、借鑒國外先進(jìn)的法律文化傳播的途徑和方法，大力開拓中國特色的傳播方法，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、媒體等信息技術(shù)傳播媒介作用，加快構(gòu)建傳播社會主義法律文化的新陣地、法律文化服務(wù)的新平臺、法制文化生活的新空間，使社會主義法治、依法治國的理念傳播力在創(chuàng)新中得到寬領(lǐng)域、深層次的發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　和諧社會是黨和國家在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義事業(yè)過程中提出的時(shí)代命題，和諧社會與法律文化建設(shè)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。要建設(shè)和諧社會就必須重視法律文化的培植，從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會理論基礎(chǔ)。

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