朱子治家格言全文
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過很多優秀的格言吧，因其不僅凝聚古圣先賢的人生智慧，同時也具備簡練生動的表達方式。從句法結構角度說，格言是從句法結構角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。那么什么樣的格言才是好的格言呢？下面是小編收集整理的朱子治家格言全文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒**欲和浮華，反對見利忘義、諂媚寶貴等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子治家格言》的作者是朱用純(1617-1688)，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的學者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
【《朱子治家格言》原文】
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
《朱子治家格言》原文和翻譯：
(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
(注釋)：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。
(譯文)：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。
(原文)：一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
(譯文)：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
(注釋)：未雨而綢繆(chóu móu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。
(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
(譯文)：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
(原文)：器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
(注釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。
珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。
(譯文)：餐具質樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。
(原文)：勿營華屋，勿謀良田。
(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
(以下灰色內容可以不教孩子)
(原文)：三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
(譯文)：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經書不可不讀。
(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠;子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。
(原文)：居身務期質樸，教子要有義方。
(注釋)：義方：做人的正道。
(譯文)：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
(原文)：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
(譯文)：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。
(原文)：與肩挑貿易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。
(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。
(原文)：刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
(注釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。
(白文)：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內外，宜法肅辭嚴。
(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。
(原文)：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫?重資財，薄父母，不成人子。
(譯文)：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢?看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。
(原文)：嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。
(注釋)： 厚奩(lián)：豐厚的嫁妝。
(譯文)：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮;娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
(原文)：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。
(譯文)：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。
(原文)：居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。
(譯文)：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
(評說)： 爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。
(原文)：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
(譯文)：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
(原文)：乖僻自是，悔誤必多;頹惰自甘，家道難成。
(譯文)：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。
(原文)：狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。
(注釋)： 狎昵(xiá nì)：過分親近。
(譯文)：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累;恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。
(原文)：輕聽發言，安知非人之譖訴?當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?需平心暗想。
(注釋)： 譖(zèn)訴：誣蔑人的壞話。
(譯文)：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯?
(原文)：施惠無念，受恩莫忘。
(譯文)：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
(評說)：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。
(原文)：凡事當留馀地，得意不宜再往。
(譯文)：無論做什么事，當留有余地;得意以后，就要知足，不應該再進一步。
(原文)：人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心。
(譯文)：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心;他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。
(原文)：善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。
(譯文)：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
(原文)：見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。
(注釋)： 匿(nì)怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。
(譯文)：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上;懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。
(原文)：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡;國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。
(注釋)： 饔(yōng)飧(sūn)：饔，早飯。飧，晚飯。
國課：國家的賦稅。
囊(náng)橐(tuó)：口袋。
(譯文)：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂;盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。
(原文)：讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家?
(譯文)：讀圣賢書，目的在學圣賢的行為，不只為了科舉及第;做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受?
(原文)：守分安命，順時聽天。
(譯文)：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
(原文)：為人若此，庶乎近焉。
(譯文)：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。
作者簡介
朱柏廬（1627－1698），名用純，字致一，自號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人（今昆山市）。著名理學家、教育家。其父朱集璜是明末學者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書，曾考取秀才，志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生，曾用精楷手書數十本教材用于教學，并潛心程朱理學，主張知行并進，躬行實踐，一時頗負盛名。康熙間曾堅辭博學鴻詞之薦，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓，雖多次征召，然均為先生所拒。與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子："學問在性命，事業在忠孝"。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
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