惠能大師經典禪語
曹溪惠能大師被尊為禪宗六祖，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。下面小編給大家帶來惠能大師經典禪語，歡迎閱讀。
惠能大師經典禪語精選
一
菩提本無樹，明鏡亦非臺;
本來無一物，何處染塵埃。
二
菩提自性，本來清凈;
但用此心，直了成佛。
三
何期自性，本自清凈;
何期自性，本自具足;
何期自性，本不生滅;
何期自性，本無動搖;
何期自性，能生萬法。
四
一切法不離自性。
一切法從心想生。
應無所住，而生其心。
五
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。
若能鉆木出火，污泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
惠能大師經典禪語分享
1. 內心謙下是功，外行于禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德，若覓功德法身，但依此作，是真功德。——唐●六祖慧能大師
2. 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。若能鉆木出火，污泥定生紅蓮。——六祖慧能大師
3. 自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。
4. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。六祖慧能
5. 何其自性,本自清凈。何其自性,本不生滅。何其自性,本自具足。何其自性,本無動搖。何其自性,能生萬法。——六祖慧能大師
6. 人性本凈，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清凈，起心著凈，卻生凈妄。
7. 時世度，悟時自度。 --六祖慧能
8. 平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前!--六祖慧能
9. 提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。六祖慧能
10. 內心謙下是功，外行于禮是德; 自性建立萬法是功，心體離念是德; 不離自性是功，應用無染是德; 若覓功德法身，但依此作，是真功德。這一切的功德，不離自性，如此才是「真功德」——六祖慧能
11. 若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。
12. 何名千百億化身?若不思萬法，性本如空;一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂;毒害化為龍蛇;慈悲化為菩薩;智慧化為上界;愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。——六祖慧能
13. 外離相為禪，內不亂為定。
14. 云何名懺，云何名悔，懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其后過，從今以后，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。
15. 心平何勞持戒，行直何用修禪。
16. 一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意。
17. 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
18. 見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德，內心謙下是功，外行于禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德，若覓功德法身，但依此作，是真功德。
19. 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。若能鉆木出火，污泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。— —六祖慧能
20. 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
21. 善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
22. 善知識， 我此法門， 從一般若，生八萬四千智慧。 何以故? 為世人有八萬四千塵勞。 若無塵勞， 智慧常現， 不離自性。 悟此法者， 即是無念.無憶.無著。 不起誑妄， 用自真如性， 以智慧觀照; 于一切法， 不取不舍。 即是見性成佛道。 ——六祖慧能
23. 法即無頓漸，迷悟有遲疾。
24. 一切福田，不離方寸。- -六祖慧能
25. 一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行;恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。——六祖慧能大師
26. 何名清凈法身佛?世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行;思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗;忽遇風吹云散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天云。——六祖慧能
27. 佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角--六祖慧能
28. 世人外迷著相，內迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
29. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
30. 不是風動，亦非幡動，仁者心動。--六祖慧能大師
31. 摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不在口念，口念心不行，如幻.如化.如露.如電，口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。
32. 三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識，指示方見，若自悟者，不假外求。
33. 改過必生智慧，護短心內非賢。
34. 世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
35. 凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
36. 何其自性，本自清凈;何其自性，本不生滅;何其自性，本自具足;何其自性，本無動搖;何其自性，能生萬法。 —— 六祖慧能
37. 世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。
拓展閱讀
人物介紹
被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的.頓教法門。他弘化于嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，并為其建寺造塔。在滑臺大云寺的無遮大會之后，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年后，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說:“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之后，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
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