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瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)
佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝.造物主。小編為大家?guī)?lái)瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)，一起來(lái)欣賞吧。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)精選
1. 佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
2. 戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進(jìn)的關(guān)系。先要完善自己的品德;有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜;內(nèi)心平靜了，應(yīng)進(jìn)一步提升智慧。
3. 身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無(wú)生命的山河大地.花草樹(shù)木等，在范圍上比身心要廣得多。
4. 一個(gè)人若達(dá)到禪定的境界，其心能夠持續(xù)地維持在極度喜悅.快樂(lè).寧?kù)o和殊勝的狀態(tài)一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
5. 佛教認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和存在都必須依賴各種各樣的條件，這些條件稱為“因緣”。
6. 想要去除潛伏性煩惱，根除內(nèi)心的煩惱，就應(yīng)該修慧.培育智慧。唯有通過(guò)智慧，才能把煩惱連根拔除。
7. 佛教強(qiáng)調(diào)：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
8. 世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬(wàn)物的本質(zhì)，這即是“無(wú)常”。
9. 佛陀教導(dǎo)我們需要培育的'就是這三學(xué)：修戒;修定;修慧。
10. 想要去除困擾性煩惱，就應(yīng)該修定。
11. 命運(yùn)的好壞是靠我們自己創(chuàng)造的，我們是自己行為的承擔(dān)者。同時(shí)，我們也必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
12. 佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”，但并不否認(rèn)生命有快樂(lè)和幸福的存在。
13. 有了煩惱，就會(huì)造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業(yè)”。
14. 導(dǎo)致生死輪回的原因就是煩惱。
15. 生命，就是在煩惱的支助下，由所造作的業(yè)(行為)帶來(lái)的結(jié)果。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)欣賞
1. 根據(jù)佛教，所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
2. 道德品行雖然不能防范一個(gè)人的心，但能規(guī)范人的行為：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就應(yīng)該去做。
3. “無(wú)常.苦.無(wú)我”即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。
4. 修學(xué)佛教的`目的在于斷除煩惱!
5. 善的行為稱為善業(yè)，壞的行為稱為不善業(yè)或惡業(yè)。
6. 只要有產(chǎn)生.有存在，其最終結(jié)果必然會(huì)趨向壞滅。
7. 有了品德.戒行，就不會(huì)在言行上做出傷害他人.危害社會(huì)的行為，就不會(huì)成為違犯性煩惱的奴隸。
8. 煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉.想斷就斷的事，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
9. 沒(méi)有了因，就不會(huì)有果。
10. 沒(méi)有了煩惱，就不會(huì)有生死輪回，就不會(huì)再有苦。
11. 佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝.造物主。
12. 有生必滅是世間萬(wàn)物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽(yáng).月亮.山河大地，也終究會(huì)有毀滅的一天。
13. 什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮.悲哀.痛苦.憂傷.煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛(ài)的分開(kāi).別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求.愿望是苦。
14. 要滅苦，要解脫生死，就要致力于斷除煩惱。
15. 佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類，稱為五蘊(yùn)：色.受.想.行.識(shí)。
16. 世間萬(wàn)物都是無(wú)常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱為“苦”。
17. 出家人的學(xué)處有很多，但最終的目的卻只有一個(gè)——斷除煩惱。
18. 當(dāng)一個(gè)人想要完善自己.提升自己，首先要有德行。
19. 貪婪.渴求.執(zhí)著.癡迷.虛榮.傲慢.狂妄.自大.自卑.虛偽.邪見(jiàn).自私.生氣.憤怒.憎恨.殘酷.反感.埋怨.煩躁.緊張.恐懼.慌亂.焦慮.惆悵.絕望.壓抑.憂郁.嫉妒.慳吝.追悔.猶豫.愚昧.無(wú)知.麻木.無(wú)慚.無(wú)愧.散亂等等，都是煩惱。
20. 所謂的修行，就是修習(xí)戒.定.慧，培育品德.平靜和智慧。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)
1. 前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來(lái)的剎那也必將壞滅。這就是“無(wú)常”。
2. 苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。
3. 能使眾生的心與身污染故，稱為“煩惱”。
4. 不要認(rèn)為修行就是枯坐蒲團(tuán).不食人間煙火。
5. 戒定慧合稱為三學(xué)，即三項(xiàng)訓(xùn)練。其中，戒是指道德.品行;定是指心的平靜;慧，是智慧。
6. 佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假如作為欲樂(lè)目標(biāo)的顏色.聲音.氣味.味道.觸覺(jué)等完全是苦，完全沒(méi)有快樂(lè)可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂(lè)。
7. 世間萬(wàn)物只是生滅變易的一個(gè)過(guò)程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的“我”.“靈魂”.“大我”等，這稱為“無(wú)我”。
8. 煩惱就是我們平時(shí)所說(shuō)的負(fù)面心理因素，它們都是不善的。
9. 所謂的生命，只是一個(gè)從生到死的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程稱為“輪回”或“生死輪回”。
10. 當(dāng)禪修者在進(jìn)入禪定的時(shí)間內(nèi)，他的心不會(huì)出現(xiàn)任何的煩惱，甚至連雜念都不會(huì)生起。其間，困擾性煩惱完全被強(qiáng)大的`定力所鎮(zhèn)伏。
11. 佛教的目的在于滅苦——讓苦完全地止息。
12. 煩惱由粗到細(xì)分三個(gè)層次，修行也是由低到高分三個(gè)階段。
13. 修行的三個(gè)階段分別可以去除三個(gè)層次的煩惱，即： 通過(guò)持戒去除違犯性煩惱;通過(guò)修定去除困擾性煩惱;通過(guò)修慧去除潛伏性煩惱。
14. 我們的這副身心.每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結(jié)果。
15. 一個(gè)人只要有良好的道德品質(zhì)，就不會(huì)去做損人利己，甚至是傷天害理.損人不利己的事情。
16. 物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的。
17. 生命并非由所謂的上帝.生主.大梵天.大自在天所創(chuàng)造的，也不是由佛菩薩的創(chuàng)造的。
18. 當(dāng)善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時(shí)候，就必然會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的果報(bào)。
19. 有道德.有戒行的人，不會(huì)做出對(duì)他人會(huì)造成傷害.對(duì)自己會(huì)受到良心譴責(zé)的事情。
20. 定就是內(nèi)心處于平靜.安寧.專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱.致力于內(nèi)心平靜的意思。
21. 能污染身心的心理因素，或處于污穢.墮落狀態(tài)的心，叫做煩惱。
22. 生命從生到死是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是無(wú)常。
23. 佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。
24. 由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱為“緣生法”.“行法”或“世間法”。
25. 物不能常新，花不能常開(kāi)，人不能長(zhǎng)生，命不能常存。
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