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阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語錄
《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著的書籍，在英國出版后獲得好評如潮。阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福”。下面，YJBYS小編CJ為大家整理了阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語錄，希望你能喜歡!歡迎參考借鑒。
《旅行的藝術(shù)》內(nèi)容簡介
該書分為出發(fā)、動機(jī)、風(fēng)景、藝術(shù)和回歸五個章節(jié)，通過對不同地點(diǎn)
的旅行，來重點(diǎn)描述作者的心理感受，同時回顧歷史，通過對福樓拜、波德萊爾等人人生旅程以及作品的分析，尋找旅行地點(diǎn)中的人文情懷。
與一般的旅行推介不同，該書并沒有那些收拾行裝，旅程當(dāng)中需要注意的問題等瑣碎的事情。在這本書中，作者刻意把旅行寫成一種精神上的體驗(yàn)，而不是肉體上的奔波。在不同地點(diǎn)的旅行過程當(dāng)中，也有大量曾生活在此地的文藝家的回顧，記錄作者自己心靈的歷程。
《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語錄
什么是旅行的心境?感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。
我強(qiáng)迫自己遵循一種特殊的精神命令：環(huán)顧我的四周，仿佛我從前從未來過這里。慢慢地，我的旅行開始有了收獲。
有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無奇的經(jīng)驗(yàn)，使自己成為沃土。當(dāng)我們觀察到這一切后，我們會把人分類兩類：一種人可以化腐朽為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者，前者則為數(shù)寥寥。 1、人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。
讓我們在前往遠(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少美麗的地方，而在于他在一個地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事。
如果你不會像愛德華·霍珀那樣能夠享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣經(jīng)歷坎坷、對東方有著無比強(qiáng)烈的向往，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣具有科學(xué)探究的好奇心和豐富的知識儲備，如果你對美、對藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對旅游還是三思而后行，要么來一次臥室漫游也行?
有人必須通過自身在空間方面脫離日常軌跡才能讓精神得到疏緩、愉悅，而有些人，不論是出自主動還是無奈，可以隨時隨地讓心靈天馬行空。后者的道行也許更高呢。
用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
梵高說的，“衡量每一個杰出畫家的標(biāo)志就是他們能否讓我們更加清楚地看到世界的某些部分。
就像看了梵高畫的的柏樹之后，我們更知道如何欣賞柏樹。
羅斯金告訴我們，”我寧愿教我的學(xué)生繪畫，從而讓他們學(xué)會熱愛自然，而不會教他們盯著自然，從而讓他們學(xué)會如何繪畫“
時常走訪大自然是解除城市生活罪惡的必要良方
2005年的我由衷的喜歡和我院子里的桂花樹呆在一起。
構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖�，而永遠(yuǎn)是心理上的。
我們在異域發(fā)現(xiàn)的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦而不得的東西。
為什么福樓拜如此欣賞駱駝?一個重要原因是他認(rèn)同駱駝的恬淡韌毅和樸拙單純的天性。駱駝憂傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存能力，都讓他感動。埃及人的天性中似乎也有駱駝的影子：在靜默中表現(xiàn)出一種勇毅，一份謙恭。
對于任何旅人來說，一個為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)比一個四處觀光之旅得到更多好處。
大自然中的各種現(xiàn)象，包括小鳥、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因?yàn)樗鼈兡艹C正和治療城市人倍感困頓的心靈。
雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物;即使他們什么都不缺，而幸福也根本與他們想要追逐的東西無關(guān)
在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并沒有霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹一定也少得多。
拙劣的藝術(shù)可以被定義為一連串錯誤選擇的后果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又呈現(xiàn)出來。
大多數(shù)的畫家對色彩的研究不深…沒有看到南方的黃色、橙色、琉璃色，并且如果有一個畫家用眼看到了他們沒有看到的色彩，他們就說這個畫家瘋了。
葉子新鮮時是一種豐潤的綠，是那種我們在北方很少看到的綠。當(dāng)它枯萎時，蒙上了灰塵，它仍沒有失去它的美，因?yàn)槟莻�時候整片景色已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金 色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍(lán)色相結(jié)合，有水的寶藍(lán)，勿忘我的靛藍(lán)，特別是亮麗明艷的鈷藍(lán)。
夜晚甚至比白天更加色彩斑斕…只有你注意著它，你才會看到有些星星是淡黃色的哦，其他的星星有一種粉紅色的光芒，或者泛著綠色、藍(lán)色，和勿忘我的光輝。不用說，只在藍(lán)黑背景上放置白色的小點(diǎn)，顯然是不夠的。
與其嘗試著去精確再現(xiàn)展示在我面前的圖景，我更加傾向于隨心所欲地運(yùn)用色彩，為的是有力地表達(dá)我自己。
畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所選擇，有所強(qiáng)調(diào)，同時他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實(shí)，因而值得讓人真心喝彩。
在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強(qiáng)烈的沖動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達(dá)的欲望：”我曾經(jīng)在這里，我看見了它，它對我很重要。“
但是美是短暫的，它常常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的難逢之景。
我的目標(biāo)并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。
繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
我們在旅行時，如果我們放棄每小時走100英里，從從容容地行進(jìn)，我們或許學(xué)會變得健康些、快樂些、或明智些。世界之大，遠(yuǎn)超過我們的眼界可以容納的范圍， 不管人們走得多慢;走得快，他們也不會看到更多。真正珍貴的東西是所思和所見，不是速度。子彈飛得太快并不是好事;一個人，如果他的確是個人，走慢點(diǎn)也并 無害處;因?yàn)樗妮x煌根本不在于行走，而在于親身體驗(yàn)。
使用者們不是把攝影作為積極而有意識的觀察的一種補(bǔ)充，相反，他們將它作為一種替代物，以為只要有一張照片，自己就把握了世界的一部分。
繪畫這種愛源于一種渴望。”不為名聲，不為服務(wù)于別人，也不為自己，而是來自一種像吃或喝一樣的本能。“而繪畫、吃飯、喝水這三件事之所以可以相提并論，是因?yàn)樗鼈內(nèi)可婕白约簭倪@個世界吸收好的元素，把好的東西輸進(jìn)來。
你的藝術(shù)是對某些你所喜歡的東西的贊美。它或許僅僅是對一片貝殼或是一塊石頭的贊美。
我們可能從繪畫中獲得的另一個好處是：我們可以對某些風(fēng)景和建筑吸引我們的深層原因有一種清醒了解。
寫作就是用文字畫畫。
我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。
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