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孟子語錄賞析
無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的孟子語錄賞析，歡迎大家分享。
1、非不能也，是不為也。
2、天時不如地利，地利不如人和。
3、尊賢使能，后杰在位。
4、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
5、順天者存，逆天者亡。
6、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
7、脅肩諂笑，病于夏畦。
8、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
9、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
10、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
11、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
12、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
13、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
14、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
15、大人者，不失其赤子之心者也。
16、養心莫善于寡欲。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
18、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
19、摩頂放踵利天下，為之。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、人之患在好為人師。
22、始作俑者，其無后乎？
23、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
24、拔一毛而利天下，不為也。
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
26、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
27、家必自毀，而后人毀之。
28、君子不怨天，不尤人。
29、憂民之憂者，民亦憂其憂。
30、惟孝順父母，可以解憂。
31、權，然后知輕重；度，然后知長短。
32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
33、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
34、言近而指遠者，善言也。
35、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
36、不恥不若人，何若人有？
37、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、彼一時，此一時也。
40、我知言，我善養吾浩然之氣。
41、君子之守，修其身而天下平。
42、為富不仁矣，為仁不富矣。
43、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
45、居移氣，養移體。
46、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
47、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、我善養吾浩然之氣。
49、仁者榮，不仁者辱。
50、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
51、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
52、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
53、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
54、王顧左右而言他。
55、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
56、民為貴，社稷次之，君為輕。
57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
58、得天下英才而教育之。
59、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
60、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
61、士無事而食，不可也。
62、盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
63、其進銳者，其退速。
64、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
65、食色，性也。
66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
68、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
69、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
70、有不虞之譽，有求全之毀。
71、禍福無不自己求之者。
72、人有不為也，而后可以有為。
73、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
74、不以規矩，不成方圓。
75、志，氣之帥也。
76、窮不失義，達不離道。
77、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
78、保民而王，莫之能于御也。
79、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
80、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
81、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
82、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。
83、登泰山而小天下。
84、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
85、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
86、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
87、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
88、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
89、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
90、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
91、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
92、生于憂患而死于安樂。
93、孝子之至，莫大乎尊親。
94、窮則獨善其身，達則兼善天下。
95、人皆可以為堯舜。
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
98、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
99、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
100、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
101、出乎爾者，反乎爾者也。
102、勞心者治人，勞力者治于人。
103、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
104、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
105、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
106、人有不為也，而后可以有為也。
107、仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
108、人告之以有過則喜。
109、雖千萬人，吾往矣。
110、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
111、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
112、善政得民財，善教得民心。
113、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
114、賢者在位，能者在職。
115、目之于色也，有同美焉。
116、仁人無敵于天下。
117、天下殆哉，岌岌乎。
118、道之所在，雖千萬人吾往矣！
119、上有好者，下必有甚焉者矣。
120、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
121、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
122、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
123、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
124、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
125、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
126、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
127、不違農，谷不可勝食也。
128、無父無君，是禽獸也。
129、國人皆曰可殺。
130、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
131、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
132、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
133、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
134、以五十步笑百步。
135、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
136、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
137、樂民之樂者，民亦樂其樂。
138、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
139、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
140、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
141、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
142、永言孝思，思孝惟則。
143、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
144、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
145、瞰其亡也，而往拜之。
146、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
147、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
148、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
149、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
150、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
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