圣誕節的來歷介紹
每年的12月25日，是基督徒紀念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節。下面是由應屆畢業生小編為大家帶來的關于圣誕節的來歷，希望能夠幫到您!
每年12月25日為圣誕節，是基督信仰重要的節日之一(東正教因歷法不同其12月5日在公歷的1月6、7日)，她是為紀念主耶穌基督道成肉身，降世為人而設立的，這一天教會都會舉行盛大的禮拜儀式。隨著全球化浪潮以及世界世俗化的深入，圣誕節也成為不少國家非基督徒慶祝的節日。
神創造宇宙萬物，按著自己的形象造了人類，他們擁有神的美善和自由意志。然而人類卻濫用自由意志，妄想以受造物有限的能力和理性僭越屬于神的無限的榮耀和權柄。他們受到魔鬼(蛇)的引誘，吃了禁果，違背了神的誡命。從此，人類便失去原有的美善，神人關系遭到破壞，罪就進入了世界。罪性是人類與生俱來的。罪并非很多人所認為的法律或道德的越界，而是以自我為中心，不信神，妄想與神同等，將自己的判斷等同神的意志。
古今中外，不知有多少軍政強人將自己視為神，利用暴力強制人們接受他們悖逆彎曲的思想，為滿足自己稱霸的野心，不惜發動戰爭，導致千百個家庭毀滅，成千上萬人死亡。由于罪，人類放縱自己、欲壑難填。眾所周知豺狼兇狠，但它們最多只會獵殺所需的食物。可是人類的欲望是無止境的，他不滿足于自己所需，還想占有更大的利益。為此，人類為達目的可以不折手段，甚至骨肉相殘。罪破壞了人與神、人與自然、人與動植物、人與人、人與自我等原本和諧的關系，造成了千百年來人類、自然的種種災難。人類也為罪付出了慘重代價，按照墮落后世界的法則，罪的工價乃是死，身陷罪中的人類的結局只有滅亡。死亡是公平的也是殘酷的。人類面對這問題，使盡渾身解數仍無法解脫罪和死亡的捆綁。死亡權勢帶給人類的只有悲傷、恐懼、絕望。
然而，盡管世人是那么地不善、悖逆，但神卻沒有放棄他們，祂以大愛差遣祂的獨生愛子道成肉身來到世間，向世人講述生命之道，并通過十字架的救贖，修復了神與人的關系。人們只要通過接受耶穌基督為唯一救主，就能擺脫死亡權勢的束縛，得到永生。
耶穌基督的降生對基督徒的意義重大，祂降生的日子也自然成為值得紀念的節日。然而，由于《福音書》的作者注重于講述基督的福音，并未記載耶穌基督降世的確切時間，早期基督教教父也未提及明確信息，因此，耶穌降生的日期不可考。
早期教會只有受難節、復活節等節日，并沒有圣誕節。大約公元200年，亞歷山太主教革利免稱“有些埃及神學家不僅對基督的生年，同時也對祂的生日過分好奇，并把這個生日定在奧古斯都在朝的第二十八年Pachon月25日(為埃及科普特歷9月，相當于公歷5月)。”這可能是關于耶穌誕生最早的考據。5月份可能最接近于耶穌降生的.確切日期，因為每年4、5月份正是以色列牧民在夜間牧羊的日期(見路加福音2章8至15節)。可是此日期并沒有成為后人紀念基督降生的日子。
4世紀初，東部教會(除耶路撒冷紀念受洗)在每年1月6日紀念耶穌降生和受洗，稱為“主顯節(Epiphany，亦稱“顯現節”)歷史學家在羅馬教會使用的日歷中發現公元354年12月25日頁內記錄著：“基督降生在猶大地的伯利恒。”認為圣誕節起源于西部教會。之后，向安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷等東方教會(亞美尼亞教會圣誕節至今仍為1月6日)傳播。
有學者推測，12月25日為羅馬人的冬至節以及波斯宗教太陽神密特拉的誕辰日。拜偶像的太陽神信徒都把這一天當作春天的希望，萬物復蘇的開始。教會為適應當地風俗習慣，采取了將基督信仰與當地民俗相結合的方法，把異教節日當作基督的誕辰。此后，12月25日為耶穌降生日的說法得到了大多數教會的認可，一直流傳至今。
有些教會及基督徒認為12月25日并非耶穌基督的誕辰，反對過圣誕節。比如中國基要派領袖王明道就認為“我從1920年冬季明白了‘圣誕節’不是主耶穌真實的誕辰，乃是與假神有關系的一種遺傳，我就立時停止過‘圣誕節’。有些人沒有看見我所看見的，我不定他們的罪，也不去反對他們。但神既使我看見‘圣誕節’是人編造的一個假的紀念日，我就絕不當隨從，也不當在這件事上有分。”
對此，我認為圣誕節雖不是主耶穌降生的日子，但我們在這日紀念祂，乃是感激其救贖宏恩，更深刻地感受祂對人類的大愛，對屬靈生命的成長是有益處的。當然有些人覺得過圣誕節不太好，那就成其所志，但絕不可將過不過圣誕作為靈性高低的標準，靈性最重要的在于是否對神的真道有追求并遵行神的旨意，過度強調某一教條，
則難免陷入到律法主義之中。
圣誕節是否為耶穌誕辰其實并不重要，關鍵在于我們能否深刻地體會耶穌降生的偉大意義。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
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