教師職業(yè)道德常考試題
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教師職業(yè)道德考試題
【判斷題】a正確 b錯誤
1:人格的形成一方面是特定文化對個體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實現(xiàn)其社會化的過程;另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價值與人格的理想，從而實現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。a
2:教師公正實際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實現(xiàn)某種中度。 a
3:仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。A
4:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成。a
5:廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的基本概念。b
6:幸福和幸福感是同一概念。 b
7:幸福范疇與快樂范疇是一致的。b
8: 教師勞動關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。a
9:教師的幸福具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時間和空間兩個維度。a
10:幸福就是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。b
11:公正是處理人際關(guān)系時的公平與正義的倫理原則。a
12:教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。b
13:公正本身是一個社會性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。b
14:無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅持的倫理原則。a
15:對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學(xué)生做到仁慈施教，不是一個關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。b
16:教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運用時也要講究方法。但是涉及到教育對象時，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會表現(xiàn)得更為明顯。b
17:人們在踐行道德義務(wù)時必須有物質(zhì)上的回報。b
18:制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。a
19:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。b
20:由于教師勞動的個人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動就表現(xiàn)為“良心活”的特點。 a
21:孔子說："少成若天性，習(xí)慣如自然"。可見，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。a
22:一個教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。a
23:一個教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。b
24:現(xiàn)代學(xué)校教育是一項系統(tǒng)工程，教師的勞動是社會勞動的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進行的。 a
25:團結(jié)協(xié)作與相互激勵公平競爭是矛盾的。b
26:教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨特的教學(xué)藝術(shù)。 a
27:當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，處于“知識爆炸”時代，所以多讀書毫無用處。b
28:教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。a
29:俗話說："嚴(yán)師出高徒"，"嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞"，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。b
30:教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。a
31:當(dāng)前的'在校中小學(xué)生中獨生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的"自我專注"，教育他們學(xué)會團結(jié)協(xié)作基本不可能。b
32:教書是手段，育人是目 a
33:教育對社會發(fā)展的作用，是通過促進生產(chǎn)力發(fā)展來實現(xiàn)。b
34:從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。a
35: 依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會毫無關(guān)系b。
36:教師可以在"教書"實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。a
37:家長們有的"望子成龍"，有的"望女成鳳"，這是一種錯誤的教育思想。b
38:依法治教的主體就是各級行政機關(guān)。b
39:所謂師表美就是教師的外在形象之美。b
40:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。b
教師職業(yè)道德考試題 【單項選擇題】
1:依法治教的重點是:[c]
A : 教育法學(xué)教育和研究
B : 教育法律的遵守
C : 各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實施、監(jiān)督、參與教育活動
D : 教育立法
2:教育法律關(guān)系中兩個最重要的主體是[c]
A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機構(gòu)和非教育機構(gòu)
C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師
3:倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指:[d]
A : 音樂的節(jié)奏或旋律的適當(dāng)安排 B : “倫者，輪也”
C : 親戚關(guān)系 D : 人際關(guān)系
4:“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”這句話出自:[b]
A : 孔子 B : 孟子
C : 韓非子 D : 老子
5:在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是:[a]
A : 愛人 B : 人心 C : 誠信 D : 謙讓
6:某市教委在教師中隨機調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎?”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎?”時，回答“體會到”的學(xué)生僅占
10%!這說明:[a]
A : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧
B : 教師尚不具有崇高的道德境界
C : 教師缺乏信心
D : 教師缺乏愛心
7: 從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到:[a]
A : 社會生活和群體的影響 B : 教育對象的影響
C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響
8:良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的:[c]
A : 瞬時作用 B : 長期作用 C : 直覺作用 D : 理智作用
9:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是:[d]
A : 特殊良心 B : 個人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心
10:認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是:[a]
A : 孟子的觀點 B : 朱熹的觀點 C :陽明的觀點 D : 程頤的觀點
11:一個人作為權(quán)利和義務(wù)(尤其是政治權(quán)利與義務(wù))主體的資格，這:[d]
是
A : 社會學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格
C : 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格
12:教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責(zé)任是:[b]
A : 依法執(zhí)教 B : 教書育人 C : 愛崗敬業(yè) D : 團結(jié)協(xié)作
13:教師要成功進行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略:[c]
A : “取法乎下” B : “取法乎中” C :“取法乎上” D : “無法即法”
14:教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是:[a]
A : 依法執(zhí)教 B : 愛崗敬業(yè) C : 熱愛學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
15:按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的(理所當(dāng)然的)義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于:[a]
A : 顯見義務(wù) B : 實際義務(wù) C : 一般道德義務(wù) D : 教育道德義務(wù)
16:既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是:[d]
A : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B : 《中華人民共和國教師法》
C : 《中華人民共和國教育法》 D : 《中華人民共和國憲法》
17:按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是:[c]
A : 主觀意識 B : 集體世界觀 C : 社會存在 D : 社會意識
18:狹義的教育，主要指:[d]
A : 家庭教育 B : 社區(qū)教育 C : 道德教育 D : 學(xué)校教育
19:人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是:[d]
A : 權(quán)利 B : 權(quán)力 C : 利益 D : 義務(wù)
20:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在:[a]
A : 教師 B : 學(xué)生 C : 學(xué)校 D : 學(xué)習(xí)
21:隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該:[c]
A : 放棄對家長配合自己工作的期望
B : 督促家長，讓家長成為自己的"助教"
C : 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作
D : 在孩子面前嘲笑這些家長
22:教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是:[a]
A : 為人師表 B : 清正廉潔 C : 敬業(yè)愛業(yè) D : 團結(jié)協(xié)作
23:師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是:[b]
A : 表美 B : 道美 C : 風(fēng)格美 D : 形體美
24:教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是:[a]
A : 學(xué)校合法權(quán)益 B : 教育行政部門合法權(quán)益
C : 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益 D : 社區(qū)的合法權(quán)益
25:孔夫子所說的的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為:[d]
A : 走路身體一定要端正
B : 對學(xué)生下命令一定要正確
C : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會學(xué)好
D : 教師自己以身作則，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響
26:從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到:[a]
A : 社會生活和群體的影響 B : 教育對象的影響
C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響
27:托爾斯泰說："如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師"。這意味著教師要:[d]
A : 關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生 B : 尊重學(xué)生、信任學(xué)生
C : 嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁 D : 把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來
28:一個民族進步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力是:[b]
A : 發(fā)展 B : 創(chuàng)新 C : 教育 D : 人才
29:"教書"和"育人"的關(guān)系是:[c]
A : 并列的 B : 遞進的
C : 相互聯(lián)系、相互促進的辯證統(tǒng)一 D : 互補的
30:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在:[a]
A : 教師 B : 學(xué)生 C : 學(xué)校 D : 學(xué)習(xí)
31:教師的工作對象是:[a]
A : 學(xué)生 B : 教學(xué) C : 社會公眾 D : 學(xué)校所有成員
32:狹義的教育，主要指:[d]
A : 家庭教育 B : 社區(qū)教育 C : 道德教育 D : 學(xué)校教育
33:既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是:[d]
A : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B : 《中華人民共和國教師法》
C : 《中華人民共和國教育法》 D : 《中華人民共和國憲法》
34:教育學(xué)生的感情基礎(chǔ):[b]
A : 愛工作 B : 愛學(xué)生 C : 愛學(xué)校 D : 愛教育事業(yè)
35:教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是:[a]
A : 依法執(zhí)教 B : 愛崗敬業(yè) C : 熱愛學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
36:教師要成功進行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略:[c]
A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上”D : “無法即法”
37:教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須:[a]
A : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) B : 實事求是 C : 與時俱進 D : 理論聯(lián)系實際
38:一個人作為權(quán)利和義務(wù)(尤其是政治權(quán)利與義務(wù))主體的資格，這是:[d]
A : 社會學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格
C : 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格
39:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是:[d]
A : 特殊良心 B : 個人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心
40:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是:[b]
A : 死扣書本 B : 實事求是 C : 一視同仁 D : 虛懷若谷
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