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  • 中秋節(jié)習(xí)俗詩句「」

    時間:2024-08-30 16:43:21 古風(fēng)句子 我要投稿
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    中秋節(jié)習(xí)俗詩句「推薦」

      八月中秋,農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟,農(nóng)民為了慶祝豐收,表達(dá)喜悅的心情,就以“中秋”這天作為節(jié)日。下面是小編收集的中秋節(jié)習(xí)俗詩句,希望大家喜歡!

    中秋節(jié)習(xí)俗詩句「推薦」

      中秋節(jié)習(xí)俗

      中秋祭月,在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”這里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,隨著社會的發(fā)展,也逐漸影響到民間。

      文人賞月

      賞月的風(fēng)俗來源于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期,但未成習(xí)。到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時,形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日,正式定為中秋節(jié)。與唐人不同,宋人賞月更多的是感物傷懷,常以陰晴圓缺,喻人情事態(tài),即使中秋之夜,明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說,中秋還有另外一種形態(tài),即中秋是世俗歡愉的節(jié)日:“中秋節(jié)前,諸店皆賣新酒,貴家結(jié)飾臺榭,民家爭占酒樓玩月,笙歌遠(yuǎn)聞千里,嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵營業(yè),玩月游人,達(dá)旦不絕。

      民間拜月

      明清之后,因時代的關(guān)系,社會生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出,歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此,“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福;以月寄情。

      月光馬兒

      明清時期月神形象發(fā)生了重要變化,由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期,人們供奉繪有月光菩薩的月光紙,也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載:“月光馬者,以紙為之,上繪太陰星君,如菩薩像,下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵,藻彩精致,金碧輝煌,市肆間多賣之者。長者七、八尺,短者二、三尺,頂有二旗,作紅綠,笆或黃色,向月而供之。焚香行禮,祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

      兔爺兒

      兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》:“京中秋節(jié)多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之。”到了清代,兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致,有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的,不一而足。

      “每屆中秋,市人之巧者,用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶,常有兔兒爺攤子,專售中秋祭月用的兔兒爺。此外,南紙店,香燭也有出售的。這兔兒爺,經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造,已經(jīng)人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物,把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸,有的騎著孔雀,仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,雖屬怪事,但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺,俗稱“叭噠嘴”,更討人喜歡。它雖為拜月的供品,但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

      玩花燈

      中秋節(jié),有許多的游戲活動,首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一,過節(jié)要玩燈。當(dāng)然,中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會,玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

      早在南宋《武林舊事》中,記載中秋夜節(jié)俗,就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈,多集中在南方。如前述的佛山秋色會上,就有各種各式的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等,令人贊嘆。

      另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲,在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圓塔形,有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅,再潑以煤油,火上加油,霎時四野火紅,照耀如晝。直至夜深,無人觀看,始行潑息,是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔,也是以磚瓦砌成空心塔,填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆,就是將草柴堆成堆,在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔,亦類似這種活動,但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰(zhàn)斗,頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

      傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后,對漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治,于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗,各地相約中秋節(jié)起事,在寶塔的頂層點(diǎn)火為號。類似于峰火臺點(diǎn)火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去,卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

      中秋節(jié)詩句

      乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。 —— 辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

      憑高眺遠(yuǎn),見長空萬里,云無留跡。 —— 蘇軾《念奴嬌·中秋》

      青煙冪處,碧海飛金鏡。 —— 晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

      問姮娥、緣底事,乃有盈虧,煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。 —— 向子諲《洞仙歌·中秋》

      殘雨如何妨樂事,聲淅淅,點(diǎn)斑斑。 —— 陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

      好時節(jié),愿得年年,常見中秋月。 —— 徐有貞《中秋月·中秋月》

      何處樓高,想清光先得。 —— 《尾犯·甲辰中秋》

      何須如鉤似玦,便相將、只有半菱花。 —— 劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

      聲直上,蟾蜍窟。 —— 史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》

      霜華滿地,欲跨彩云飛起。 —— 文征明《念奴嬌·中秋對月》

      禪邊風(fēng)味客邊愁,饋我清光又滿樓。 —— 慧霖《閏中秋玩月》

      只今聊結(jié)社中蓮。 —— 張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

      一月可曾閑幾日,百年難得閏中秋。 —— 慧霖《閏中秋玩月》

      同是瀛洲冊府仙。 —— 張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

      有客躊躇,古庭空自吊孤影。 —— 史達(dá)祖《齊天樂·中秋宿真定驛》

      人間寶鏡離仍合,海上仙槎去復(fù)還。 —— 《思佳客·閏中秋》

      丹桂花開第二番。 —— 《思佳客·閏中秋》

      分明不受人間暑。 —— 郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

      問深宮,姮娥正在,妒云第幾。 —— 《永遇樂·乙巳中秋風(fēng)雨》

      偏皎潔,知他多少,陰晴圓缺。 —— 徐有貞《中秋月·中秋月》

      被白發(fā)、欺人奈何。 —— 辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

      起舞弄清影,何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。 —— 蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

      此生此夜不長好,明月明年何處看。 —— 蘇軾《陽關(guān)曲 》

      銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 —— 蘇軾《陽關(guān)曲 》


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