名人小時候故事大全
孩子們多看一些關于名人小時候的故事是很好熏陶，下文是名人小時候故事大全，歡迎閱讀。
篇一:名人小時候故事之時間的光線
音樂家魯賓斯坦經常到好友畫家畢加索的畫室看他畫畫。一次，魯賓斯坦在好幾個月內看到畢加索不斷地在畫同樣的東西。背景是陽臺的鐵欄桿，近景是一張桌子、一瓶葡萄酒、一把吉他。
當畢加索畫了將近五十幅同樣的作品后，魯賓斯坦不耐煩地問：“每天都描繪同樣的靜物，難道你不厭倦嗎?”
畢加索反問道：“你不覺得自己在說廢話?難道你不知道，每一分鐘都是不同的我，每一個鐘頭都有新的光線，每天雖然看同一瓶酒，但我可以從中看到不同的個性，看到不同的酒瓶，不一樣的桌子，不同的世界里的不同的生命!在我的眼睛里，這一切都是不同的。”從此以后，魯賓斯坦在重復彈一首歌時，皆可彈出不同的韻味。
哲理：如果你已經準備好，請拿出虛懷若谷的胸襟，學會換位思考，你會發(fā)現(xiàn)，世界原本可以如此美麗，生活原本可以如此豐富，精神原本可以如此充實。
篇二:名人小時候故事之歐陽修
北宋歐陽修四歲而孤，其母含辛茹苦，親自教其識字。因家貧買不起紙，以蘆荻劃地成書。貧苦的生活令歐陽修磨練出剛強的個性，從不向惡勢力低頭。
一年，街上來了一個算卦者，鶴發(fā)童顏，望之有如神仙。其實那老者是一個退官的讀書人，因看破世情，隱于市井，并精研出一套處世哲學，柔能克剛。
他見歐陽修天庭飽滿，他日必成大器，但過于剛強，日后仕途恐有挫折。老者有意開導他，便說道：“看你的機靈模樣，想必讀書不少，能對句嗎?”
歐陽修當然不會在乎，老者便道出上聯(lián)：
齒剛唇柔，剛者不如柔者久，柔能克剛;
歐陽修年紀還小，一時不明老者之意，還以為老者譏笑于他，于是答道：
眉先須后，先生何似后生長，后來居上。
老者點頭稱贊，但不禁心中暗嘆。后來歐陽修果然大有作為，但由于數(shù)以直諫逆旨，屢遭貶謫，晚年銳氣盡消。
篇三:名人小時候故事之宋慶齡誠實守信的故事
一次，媽媽給小慶齡講了“自食其言”的.故事：春秋戰(zhàn)國時，魯哀公的身邊有一個重臣叫孟武伯，他有一個最大的毛病，就是說話不算數(shù)。因此，魯哀公對他很不滿。一天，哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯和哀公的寵臣鄭重也參加這次宴會。孟武伯向來不喜歡鄭重，在宴會上借機出鄭重的洋相，便問道：“鄭先生怎麼長得越來越胖了?”哀公聽到后，便插嘴道：“一個人常常吃掉自己的諾言，當然會長肥呀!”在座的大臣一聽就知道哀公并不是批評鄭重，是在暗中指責孟武伯說話不算數(shù)。
媽媽的故事是教育她說話要算數(shù)，要謹守諾言。對此小慶齡銘記心間。
一個星期天，宋耀如準備帶著全家去朋友家作客，孩子們大都穿好了禮服就要出發(fā)了，只有宋慶齡仍在鋼琴前彈奏著那動聽的旋律。
母親喊道：“孩子們快走吧，伯伯正等著我們呢!”
聽到媽媽的喊聲，宋慶齡立即合上琴蓋，跑出房間，拉著媽媽的手就走，剛邁出大門，突然又停住了腳步。
“怎麼呀?”一旁的宋耀如看到慶齡停住了腳步，不解地問道。
“今天我不能去伯伯家了!”慶齡有些著急地說。
“為什麼不能去，孩子?”倪桂芝望著女兒說。
“媽媽，爸爸，我昨天答應小珍，今天她來我家，我教她疊花。”慶齡說。
“我原以為有什麼非常重要的事情呢?這好辦，以后再教她吧!”父親說完，便拉著慶齡的手就走。
“不行!不行!小珍來了會撲空的，那多不好呀!”慶齡邊說邊把手從父親的大手里抽回來。
“那也不要緊呀!回來后你就到小珍家去解釋一下，并表示歉意。明天再教她疊花不也可以嗎?”媽媽說。
“不!媽媽，您不是常說要信守諾言，我答應了別人的事，怎麼可以隨意改變呢?”宋慶齡不停地搖著頭說。
“我明白了，我們的羅莎蒙黛是一個守信用的孩子，不能自食其言是嗎?”媽媽望著慶齡笑了笑，接著說：“好吧，那就讓我們的羅莎蒙黛留下吧!”
宋耀如夫婦放心不下家中的小慶齡，在客人家吃過中午飯，就提前匆匆地回到家中。一進門，宋耀如高聲喊道：“親愛的羅莎蒙黛，你的朋友小珍呢?”
宋慶齡回答說：“小珍沒有來，可能是她臨時有什麼急事吧!”
“沒有來，那我的小羅莎蒙黛一個人在家該多寂寞呀!”倪桂芝心疼地對女兒說。
“不，小珍沒有來，家中雖然只有我一個人，但是我仍然很快活，因為我信守了諾言。”宋慶齡辯解道。
聽了小慶齡的話，宋耀如夫婦滿意地點了點頭。
篇四:名人小時候故事之達爾文
英國著名的博物學家、進化論先驅達爾文在他的日記中記載，他曾經做過一件“蠢事”。
19世紀中葉，達爾文周游世界。一次，他來到非洲的一個原始部落，那里的人住山洞，吃草根野果，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那里住了幾天，有了驚人的發(fā)現(xiàn)：當氣候惡劣人們找不到食物時，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認為沒有用的(喪失勞動能力)的人。達爾文很痛心：世界已經進入文明時代，而這里的人還這么野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。
他用高價買下一個當?shù)氐哪袐耄阉麕Щ赜矛F(xiàn)代文明的教育方式，使這個非洲血統(tǒng)的小孩變成一個“文明人”。然后，再用這個“文明人”去改造他家鄉(xiāng)人吃人的原始現(xiàn)狀。16年之后，這個小男孩長成了“文明青年”，達爾文經熟人幫助，把他送回了非洲。
一年后，達爾文又來到非洲，想看看17年后的原始部落有多大進步。可是，他卻找不到那個“文明青年”。當?shù)厝烁嬖V他，他們把那個青年吃掉了。達爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了?”“他什么也不懂，什么也不會做，留下有什么用?”
對于一個社會來說，一個人的力量是有限的，無論他如何“高明”，都不可能改變整個社會的現(xiàn)狀，在人們還沒覺醒的時候，想用自己認為是先進的文明的思想去“統(tǒng)帥”他人，結果只會徒勞無益。達爾文雖然是一位偉大的進化論者，但他違背了最起碼的進化規(guī)律：一個人吃人的原始部落，你想在短時期內讓他們進入高度文明的社會，那是不現(xiàn)實的，從野蠻進化到文明，這其中必然要經歷一個漫長而又痛苦的過程，這不是單靠一個或幾個“文明人”就可以改造的。人類的進化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?
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