孟子關于為人處世的名人名言好句
在平時的學習、工作或生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家收集的孟子關于為人處世的名人名言好句，歡迎大家分享。
1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。
2、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、不以規矩不能成為方圓。——孟子
5、譯文：孔子說：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
8、行天下之大道。”以“得志，與民由之，不得
9、家必自毀,而后人毀之。——《孟子·離婁上》
10、權，然后和輕重；度，然后知長短。
11、做人要誠實，誠信乃做人之本也。
12、——出自荀況《勸學》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已。——出自《孟子離婁上》博觀而約取，厚積而薄發。——出自蘇軾《稼說送張琥》修身：窮則獨善其身，達則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關系：責人之心責己，恕己之心恕人。——出自《增廣賢文》面對孤獨：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——出自高適《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復來。——出自李白《將進酒》志存高遠：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——出自李白《行路難》一生的學問：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚，苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——出處待考，一說為金正希作，一說為蒲松齡題鎮紙銘聯
13、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
14、譯文：孟子說：“修養內心的方法，沒有比減少欲望更好的'了。一個人如果欲望很少，那么內心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
15、國君好仁，天下無敵焉——孟子
16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。
17、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)
18、不以規矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
20、做人要自重，嚴以律己寬于待人。
21、孟子曰：“規矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也。”
22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
23、不以規矩,無以成方園。
24、不以規矩，無以成方圓。
25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
26、《孟子》中經典名言名句
27、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節》
28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子章句下·第十五節》
30、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
31、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
32、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
33、譯文：孟子說：“對于不應該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進太猛的人，后退也會快。”
34、孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。
36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)
38、做人要知足，知足者常樂也！
39、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》
40、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)
41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
47、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
49、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這里指出了實踐的重要性。
50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，
51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52、二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
53、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節》
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
56、摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節》
59、孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”
60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
61、志，獨行其道”的立身處世態度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
62、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
63、不以規矩，不能成方圓。——孟子
64、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
65、孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。
66、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。
67、為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。——孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”
70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。
71、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
73、徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子
74、積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
76、譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
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