儒家經(jīng)典哲學(xué)名言
同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。《荀子.論禮》
天地相合而萬(wàn)物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論》
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽(yáng)義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的'因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來(lái)自富有，脆弱來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來(lái)自太平，兇險(xiǎn)來(lái)自安全。
物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
無(wú)小而不大，無(wú)邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來(lái)成道記》
沒(méi)有細(xì)小就無(wú)所謂巨大，沒(méi)有邊緣就無(wú)所謂中間。
天下之事，不進(jìn)則退，無(wú)一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒(méi)有靜止不動(dòng)的道理。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說(shuō)天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
有名而無(wú)實(shí)，則其名不行;有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬(wàn)民》
徒有虛名而無(wú)實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn);有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
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