稱(chēng)贊培根人生感悟
稱(chēng)贊常常被當(dāng)作標(biāo)尺用來(lái)衡量人的才華和品德，其實(shí)這正如鏡子里的幻象。由于這種稱(chēng)譽(yù)來(lái)自凡夫俗子，因而常常很虛偽，未必反映真價(jià)值。因?yàn)榉卜蛩鬃邮请y以理解真正偉大崇高的美德的。
最底層的品德最易被發(fā)現(xiàn)，并得到稱(chēng)贊。
稍高一點(diǎn)的德行則引來(lái)驚嘆。
但對(duì)于那種最上乘的美德，他們卻是最缺乏識(shí)別力的。
所以，人們成了最大的受害者，把稱(chēng)贊拱手奉予偽善。因此名譽(yù)猶如江河，它所漂起的常是輕浮之物，而不是確有真分量的實(shí)體。真正的稱(chēng)贊其實(shí)在真知灼見(jiàn)之士那里。這種稱(chēng)贊正如《圣經(jīng)》所說(shuō)：“名譽(yù)強(qiáng)如美好的膏油，死后超過(guò)生前。”只有它才能蕩漾四方并且流芳百世，懷疑稱(chēng)贊并非罪人，因?yàn)橐蕴撟u(yù)釣人的事實(shí)在太多了。
假如稱(chēng)頌?zāi)愕娜酥皇且粋�(gè)平庸的獻(xiàn)諂者，那么他們對(duì)你說(shuō)的就不過(guò)是他常可對(duì)任何人說(shuō)的俗套之語(yǔ)。
但如果這是一個(gè)高超的獻(xiàn)諂者，那么他必定會(huì)針對(duì)你常自以為是的地方施展諂術(shù)。
而更高超的獻(xiàn)諂術(shù)則為公然稱(chēng)頌?zāi)銉?nèi)心中深以為恥的弱點(diǎn)，把你的最大弱點(diǎn)說(shuō)成是最大的優(yōu)點(diǎn)，最大的愚笨說(shuō)成是最高的智慧，以“麻木你的知覺(jué)”。
還有一種是“鼓勵(lì)性的稱(chēng)贊”。它常被許多賢臣用于他們的君主身上。當(dāng)稱(chēng)頌?zāi)橙耸窃鯓訒r(shí)，其實(shí)他們是在暗中指點(diǎn)他應(yīng)當(dāng)怎樣。
有些稱(chēng)贊最最防不勝防，這就是那種煽動(dòng)別人嫉恨你的稱(chēng)贊。此即所謂“最狠的敵人就是正在稱(chēng)頌?zāi)愕?敵人”。正如希臘古人說(shuō)：“謹(jǐn)防鼻上有瘡卻被恭維為美。”猶如我們俗語(yǔ)所說(shuō)的“舌上生瘡，謹(jǐn)防說(shuō)謊”一樣。
稱(chēng)贊也要尊重事實(shí)，適可而止。所羅門(mén)曾說(shuō)：“每日早晨，大夸你的朋友，還不如詛咒他。”要知道對(duì)好事的稱(chēng)頌過(guò)于夸大，就反會(huì)招來(lái)嫉妒和謾罵。
當(dāng)然，除了少數(shù)幾個(gè)人外，自吹自擂、自稱(chēng)自贊的大多數(shù)人都會(huì)適得其反。人唯一可以自我夸耀的只有職責(zé)。因承擔(dān)重大的職責(zé)是有權(quán)引以自豪的。羅馬的哲學(xué)家和大主教們，非常看不起從事實(shí)際事務(wù)的軍人和政治家，稱(chēng)他們?yōu)椤笆浪字叀薄Ｆ鋵?shí)這些“世俗之輩”所承擔(dān)的職責(zé)比他們于世有用得多。所以圣保羅在自夸時(shí)常先說(shuō)一句“我說(shuō)句大話(huà)”，而在談到他的使命時(shí)卻自豪地說(shuō)：“那是我光榮而驕傲的職責(zé)！”
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