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    時間:2022-12-02 19:41:51 三字經 我要投稿

    關于三字經兒歌人之初

      《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編為大家整理的關于三字經兒歌人之初,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    關于三字經兒歌人之初

      三字經兒歌人之初

      人之初,性本善,性相近,習相遠。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。

      昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。

      養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為?

      玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。

      香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。

      首孝悌,次見聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

      三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

      曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。

      曰水火,木金土,此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

      曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

      曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。

      曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

      地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。

      稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

      曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。

      酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

      匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調協。

      高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

      父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

      此十義,人所同,當順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

      禮樂射,御書數,古六藝,今不具。唯書學,人共遵,既識字,講說文。

      有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

      若廣學,懼其繁,但略說,能知源。凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。

      為學者,必有初,小學終,至四書。論語者,二十篇,群弟子,記善言。

      孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

      作大學,乃曾子,自修齊,至平治。孝經通,四書熟,如六經,始可讀。

      詩書易,禮春秋,號六經,當講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

      有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

      大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。

      詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。

      經既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。

      經子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。

      唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

      夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。

      周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說。

      始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。

      高祖興,漢業建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻。

      魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。

      北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。

      唐高祖,起義師,除隋亂,創國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。

      梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

      遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。

      太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

      權閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

      由康雍,歷乾嘉。民安富,治績夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。

      同光后,宣統弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。

      古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

      后漢三,國志四。兼證經,參通鑒。讀史者,考實錄,通古今,若親目。

      口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。

      趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。

      頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。

      如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。

      彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對大廷,魁多士。

      彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。

      彼穎悟,人稱奇,爾幼學,當效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

      彼女子,且聰敏,爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

      彼雖幼,身已仕,爾幼學,勉而致。有為者,亦若是。

      犬守夜,雞司晨,茍不學,曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物。

      幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。

      人遺子,金滿籯,我教子,惟一經。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力

      原文:

      王應麟〔宋代〕

      人之初,性本善。

      性相近,習相遠。

      茍不教,性乃遷。

      教之道,貴以專。

      子不學,非所宜。

      幼不學,老何為。

      玉不琢,不成器。

      人不學,不知義。

      譯文:

      人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是后天所處的'環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會發生改變。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

      小孩子不肯好好學習,是很不應該的。人小的時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,那么到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物。人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

      注釋:

      初:開始,開頭。性:性格,本性。習:習慣,習性。茍:如果;假使。教:教育,指導。遷:改變。專:專心致志。宜:合適,應該。幼:年幼,小時候。琢:雕琢。器:器物,這里指成才。義:古同“儀”。公正合宜的道理或舉動。

      王應麟:王應麟(1223—1296),南宋官員、經史學者。字伯厚,號深寧居士,又號厚齋。慶元府鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)人。理宗淳祐元年進士,寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州,召為秘節監、權中書舍人,知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言,屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥,后辭官回鄉,專意著述二十年。為學宗朱熹,涉獵經史百家、天文地理,熟悉掌故制度,長于考證。一生著述頗富,計有二十余種、六百多卷,相傳《三字經》為其所著。

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