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  • 帶拼音《三字經》的全文

    時間:2024-10-17 14:12:15 煒玲 三字經 我要投稿

    帶拼音《三字經》的全文

      三字經是我國傳統文化一部分,是兒童的啟蒙讀物,下面由yjbys小編為大家精心收集的帶拼音《三字經》的全文,歡迎大家閱讀!

    帶拼音《三字經》的全文

      rén zhī chū xìng běn shàn

      人 之 初 , 性 本 善 。

      xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

      性 相 近 , 習 相 遠 。

      gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

      茍 不 教 , 性 乃 遷 。

      jiào zhī dào guì yǐ zhuān

      教 之 道 , 貴 以 專 。

      xī mèng mǔ zé lín chǔ

      昔 孟 母 , 擇 鄰 處 。

      zǐ bù xué duàn jī zhù

      子 不 學 , 斷 機 杼 。

      dòu yān shān yǒu yì fāng

      竇 燕 山 , 有 義 方 。

      jiào wǔ zǐ míng jù yáng

      教 五 子 , 名 俱 揚 。

      yǎng bú jiào fù zhī guò

      養 不 教 , 父 之 過 。

      jiào bù yán shī zhī duò

      教 不 嚴 , 師 之 惰 。

      zǐ bù xué fēi suǒ yí

      子 不 學 , 非 所 宜 。

      yòu bù xué lǎo hé wéi

      幼 不 學 , 老 何 為 。

      yù bù zhuó bù chéng qì

      玉 不 琢 , 不 成 器 。

      rén bù xué bù zhī yì

      人 不 學 , 不 知 義 。

      wèi rén zǐ fāng shào shí

      為 人 子 , 方 少 時 。

      qīn shī yǒu xí lǐ yí

      親 師 友 , 習 禮 儀 。

      xiāng jiǔ líng néng wēn xí

      香 九 齡 , 能 溫 席 。

      xiào yú qīn suǒ dāng zhí

      孝 于 親 , 所 當 執 。

      róng sì suì néng ràng lí

      融 四 歲 , 能 讓 梨 。

      tì yú zhǎng yí xiān zhī

      弟 于 長 , 宜 先 知 。

      shǒu xiào tì cì jiàn wén

      首 孝 弟 , 次 見 聞 。

      zhī mǒu shù shí mǒu wén

      知 某 數 , 識 某 文 。

      yī ér shí shí ér bǎi

      一 而 十 , 十 而 百 。

      bǎi ér qiān qiān ér wàn

      百 而 千 , 千 而 萬 。

      sān cái zhě tiān dì rén

      三 才 者 , 天 地 人 。

      sān guāng zhě rì yuè xīng

      三 光 者 , 日 月 星 。

      sān gāng zhě jūn chén yì

      三 綱 者 , 君 臣 義 。

      fù zǐ qīn fū fù shùn

      父 子 親 , 夫 婦 順 。

      yuē chūn xià yuē qiū dōng

      曰 春 夏 , 曰 秋 冬 。

      cǐ sì shí yùn bù qióng

      此 四 時 , 運 不 窮 。

      yuē nán běi yuē xī dōng

      曰 南 北 , 曰 西 東 。

      cǐ sì fāng yìng hū zhōng

      此 四 方 , 應 乎 中 。

      yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

      曰 水 火 , 木 金 土 。

      cǐ wǔ xíng běn hū shù

      此 五 行 , 本 乎 數 。

      yuē rén yì lǐ zhì xìn

      曰 仁 義 , 禮 智 信 。

      cǐ wǔ cháng bù róng wěn

      此 五 常 , 不 容 紊 。

      dào liáng shū mài shǔ jì

      稻 粱 菽 , 麥 黍 稷 。

      cǐ liù gǔ rén suǒ shí

      此 六 谷 , 人 所 食 。

      mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

      馬 牛 羊 , 雞 犬 豕 。

      cǐ liù chù rén suǒ sì

      此 六 畜 , 人 所 飼 。

      yuē xǐ nù yuē āi jù

      曰 喜 怒 , 曰 哀 懼 。

      ài wù yù qī qíng jù

      愛 惡 欲 , 七 情 具 。

      páo tǔ gé mù shí jīn

      匏 土 革 , 木 石 金 。

      sī yǔ zhú nǎi bā yīn

      絲 與 竹 , 乃 八 音 。

      gāo zēng zǔ fù ér shēn

      高 曾 祖 , 父 而 身 。

      shēn ér zǐ zǐ ér sūn

      身 而 子 , 子 而 孫 。

      zì zǐ sūn zhì xuán zēng

      自 子 孫 , 至 玄 曾 。

      nǎi jiǔ zú rén zhī lún

      乃 九 族 , 人 之 倫 。

      fù zǐ ēn fū fù cóng

      父 子 恩 , 夫 婦 從 。

      xiōng zé yǒu dì zé gōng

      兄 則 友 , 弟 則 恭 。

      zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

      長 幼 序 , 友 與 朋 。

      jūn zé jìng chén zé zhōng

      君 則 敬 , 臣 則 忠 。

      cǐ shí yì rén suǒ tóng

      此 十 義 , 人 所 同 。

      fán xùn méng xū jiǎng jiū

      凡 訓 蒙 , 須 講 究 。

      xiáng xùn gǔ míng jù dòu

      詳 訓 詁 , 明 句 讀 。

      wéi xué zhě bì yǒu chū

      為 學 者 , 必 有 初 。

      xiǎo xué zhōng zhì sì shū

      小 學 終 , 至 四 書 。

      lún yǔ zhě èr shí piān

      論 語 者 , 二 十 篇 。

      qún dì zǐ jì shàn yán

      群 弟 子 , 記 善 言 。

      mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

      孟 子 者 , 七 篇 止 。

      jiǎng dào dé shuō rén yì

      講 道 德 , 說 仁 義 。

      zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

      作 中 庸 , 子 思 筆 。

      zhōng bù piān yōng bú yì

      中 不 偏 , 庸 不 易 。

      dà xiǎo dài zhù lǐ jì

      大 小 戴 , 注 禮 記 。

      shù shèng yán lǐ yuè bèi

      述 圣 言 , 禮 樂 備 。

      yuē guó fēng yuē yǎ sòng

      曰 國 風 , 曰 雅 頌 。

      hào sì shī dāng fěng yǒng

      號 四 詩 , 當 諷 詠 。

      shī jì wáng chūn qiū zuò

      詩 既 亡 , 春 秋 作 。

      yù bāo biǎn bié shàn è

      寓 褒 貶 , 別 善 惡 。

      sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

      三 傳 者 , 有 公 羊 。

      yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

      有 左 氏 , 有 谷 梁 。

      jīng jì míng fāng dú zǐ

      經 既 明 , 方 讀 子 。

      cuō qí yào jì qí shì

      撮 其 要 , 記 其 事 。

      wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

      五 子 者 , 有 荀 揚 。

      wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

      文 中 子 , 及 老 莊 。

      jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

      經 子 通 , 讀 諸 史 。

      kǎo shì xìigrave; zhī zhōng shǐ

      考 世 系 , 知 終 始 。

      zì xī nóng zhì huáng dì

      自 羲 農 , 至 黃 帝 。

      hào sān huáng jū shàng shì

      號 三 皇 , 居 上 世 。

      táng yǒu yú hào èr dì

      唐 有 虞 , 號 二 帝 。

      xiāng yī xùn chēng shèng shì

      相 揖 遜 , 稱 盛 世 。

      xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

      夏 有 禹 , 商 有 湯 。

      zhōu wén wǔ chēng sān wáng

      周 文 武 , 稱 三 王 。

      xià chuán zǐ jiā tiān xià

      夏 傳 子 , 家 天 下 。

      sì bǎi zǎi qiān xià shè

      四 百 載 , 遷 夏 社 。

      tāng fá xià guó hào shāng

      湯 伐 夏 , 國 號 商 。

      liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

      六 百 載 , 至 紂 亡 。

      zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

      周 武 王 , 始 誅 紂 。

      bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

      八 百 載 , 最 長 久 。

      zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

      周 轍 東 , 王 綱 墜 。

      Chěng gān gē shàng yóu shuì

      逞 干 戈 , 尚 游 說 。

      shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

      始 春 秋 , 終 戰 國 。

      wǔ bà qiáng qī xióng chū

      五 霸 強 , 七 雄 出 。

      yíng qín shì shǐ jiān bìng

      嬴 秦 氏 , 始 兼 并 。

      chuán èr shì chǔ hàn zhēng

      傳 二 世 , 楚 漢 爭 。

      gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

      高 祖 興 , 漢 業 建 。

      zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

      至 孝 平 , 王 莽 篡 。

      guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

      光 武 興 , 為 東 漢 。

      sì bǎi nián zhōng yú xiàn

      四 百 年 , 終 于 獻 。

      wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

      魏 蜀 吳 , 爭 漢 鼎 。

      hào sān guó qì liǎng jìn

      號 三 國 , 迄 兩 晉 。

      song qí jì liáng chén chéng

      宋 齊 繼 , 梁 陳 承 。

      wéi nán cháo dū jīn líng

      為 南 朝 , 都 金 陵 。

      běi yuán wèi fēn dōng xi

      北 元 魏 , 分 東 西 。

      yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

      宇 文 周 , 與 高 齊 。

      dài zhì suí yì tǔ yǔ

      迨 至 隋 , 一 土 宇 。

      bú zài chuan shī tǒng xù

      不 再 傳 , 失 統 緒 。

      táng gāo zǔ qǐ yì shī

      唐 高 祖 , 起 義 師 。

      chú suí luàn chuàng guó jī

      除 隋 亂 , 創 國 基 。

      èr shí chuán sān bǎi zǎi

      二 十 傳 , 三 百 載 。

      liáng miè zhī guó nǎi gǎi

      梁 滅 之 , 國 乃 改 。

      liáng táng jìn jí hàn zhōu

      梁 唐 晉 , 及 漢 周 。

      chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

      稱 五 代 , 皆 有 由 。

      yán sòng xīng shòu zhōu shàn

      炎 宋 興 , 受 周 禪 。

      shí bā chuán nán běi hùn

      十 八 傳 , 南 北 混 。

      liáo yǔ jīn dì hào fēn

      遼 與 金 , 帝 號 紛 。

      dài miè liáo sòng yóu cún

      迨 滅 遼 , 宋 猶 存 。

      zhì yuán xīng jīn xù xiē

      至 元 興 , 金 緒 歇 。

      yǒu sòng shì yì tong miè

      有 宋 世 , 一 同 滅 。

      bìng zhōng guó jiān róng dí

      并 中 國 , 兼 戎 狄 。

      míng tài zǔ jiǔ qīn shī

      明 太 祖 , 久 親 師 。

      chuán jiàn wén fāng sì sì

      傳 建 文 , 方 四 祀 。

      qiān běi jīng yǒng lè sì

      遷 北 京 , 永 樂 嗣 。

      dài chóng zhēn méi shān shì

      迨 崇 禎 , 煤 山 逝 。

      qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

      清 太 祖 , 膺 景 命 。

      jìng sì fāng kè dà dìng

      靖 四 方 , 克 大 定 。

      zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

      至 宣 統 , 乃 大 同 。

      shí èr shì qīng zuò zhōng

      十 二 世 , 清 祚 終 。

      dú shǐ zhě kǎo shí lù

      讀 史 者 , 考 實 錄 。

      tōng gǔ jīn ruò qīn mù

      通 古 今 , 若 親 目 。

      kǒu ér song xīn ér wéi

      口 而 誦 , 心 而 維 。

      cháo yú sī xī yú sī

      朝 于 斯 , 夕 于 斯 。

      xī zhòng ní shī xiàng tuó

      昔 仲 尼 , 師 項 橐 。

      gǔ shèng xián shàng qín xué

      古 圣 賢 , 尚 勤 學 。

      zhào zhōng ling dú lǔ lún

      趙 中 令 , 讀 魯 論 。

      bǐ jì shì xué qiě qín

      彼 既 仕 , 學 且 勤 。

      pī pú biān xiāo zhú jiǎn

      披 蒲 編 , 削 竹 簡 。

      bǐ wú shū qiě zhī miǎn

      彼 無 書 , 且 知 勉 。

      tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

      頭 懸 梁 , 錐 刺 股 。

      bǐ bú jiào zì qín kǔ

      彼 不 教 , 自 勤 苦 。

      rú náng yíng rú yìng xuě

      如 囊 螢 , 如 映 雪 。

      jiā suī pín xué bú chuò

      家 雖 貧 , 學 不 輟 。

      rú fù xīn rú guà jiǎo

      如 負 薪 , 如 掛 角 。

      shēn suī láo yóu kǔ zhuó

      身 雖 勞 , 猶 苦 卓 。

      sū lǎo quán èr shí qī

      蘇 老 泉 , 二 十 七 。

      shǐ fā fèn dú shū jí

      始 發 奮 , 讀 書 籍 。

      bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

      彼 既 老 , 猶 悔 遲 。

      ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

      爾 小 生 , 宜 早 思 。

      ruò liáng hào bā shí èr

      若 梁 灝 , 八 十 二 。

      duì dà tíng kuí duō shì

      對 大 廷 , 魁 多 士 。

      bǐ jì chéng zhòng chēng yì

      彼 既 成 , 眾 稱 異 。

      ěr xiǎo shēng yí lì zhì

      爾 小 生 , 宜 立 志 。

      yíng bā suì néng yǒng shī

      瑩 八 歲 , 能 詠 詩 。

      mì qī suì néng fù qí

      泌 七 歲 , 能 賦 棋 。

      bǐ yǐng wù rén chēng qí

      彼 穎 悟 , 人 稱 奇 。

      ěr yòu xué dāng xiào zhī

      爾 幼 學 , 當 效 之 。

      cài wén jī néng biàn qín

      蔡 文 姬 , 能 辨 琴 。

      xiè dào yùn néng yǒng yín

      謝 道 韞 , 能 詠 吟 。

      bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

      彼 女 子 , 且 聰 敏 。

      ěr nán zǐ dāng zì jǐng

      爾 男 子 , 當 自 警 。

      táng liú yàn fāng qī suì

      唐 劉 晏 , 方 七 歲 。

      jǔ shén tóng zuò zhèng zì

      舉 神 童 , 作 正 字 。

      bǐ suī yòu shēn yǐ shì

      彼 雖 幼 , 身 已 仕 。

      ěr yòu xué miǎn ér zhì

      爾 幼 學 , 勉 而 致 。

      yǒu wéi zhě yì ruò shì

      有 為 者 , 亦 若 是 。

      quǎn shǒu yè jī sī chén

      犬 守 夜 , 雞 司 晨 。

      gǒu bù xué hé wéi rén

      茍 不 學 , 曷 為 人 。

      cán tǔ sī fēng niàng mì

      蠶 吐 絲 , 蜂 釀 蜜 。

      rén bù xué bù rú wù

      人 不 學 , 不 如 物 。

      yòu ér xué zhuàng ér xíng

      幼 而 學 , 壯 而 行 。

      shàng zhì jūn xià zé mín

      上 致 君 , 下 澤 民 。

      yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

      揚 名 聲 , 顯 父 母 。

      guāng yú qián yù yú hòu

      光 于 前 , 裕 于 后 。

      rén yí zǐ jīn mǎn yíng

      人 遺 子 , 金 滿 贏 。

      wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

      我 教 子 , 惟 一 經 。

      qín yǒu gōng xì wú yì

      勤 有 功 , 戲 無 益 。

      jiè zhī zāi yí miǎn lì

      戒 之 哉 , 宜 勉 力 。

      作品賞析

      原文鑒賞

      《三字經》書面

      《三字經》的內容分為六個部分,每一部分有一個中心。

      從“人之初,性本善”到“人不學,不知義”,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,后天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從“為人子,方少時”至“首孝悌,次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數,識某文”到“此十義,人所同”介紹的是生活中的一些名物常識,有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明了;從“凡訓蒙,須講究”到“文中子,及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從“經子通,讀諸史”到“通古今,若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦,心而維”至“戒之哉,宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學習基礎,長大才能有所作為,“上致君,下澤民”。

      《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即“首孝悌,次見聞”。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后,再學習史書,書中說:“經子通,讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說,《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。

      版本變化

      《三字經》是宋朝王應麟(存疑)先生所作,內容大都采用韻文,每三字一句,四句一組,像一首詩一樣,背誦起來如同唱兒歌,用來教育子女朗朗上口十分有趣,又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好,紛紛翻印,因此廣為流傳,歷久不衰,成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

      隨著時間的推移,在《三字經》的內容上,不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本,明代的1092字本,明末的1122字本,清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本,是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

      1949年后,又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如:

      1.關于元代歷史的“蒞中國,兼戎狄,九十年,國祚廢。”改為“輿圖廣,超前代,九十年,國祚廢。”

      2.關于清代歷史的“清順治,據神京。至十傳,宣統遜。舉總統,共和成。復漢土,民國興。廿二史,全在茲,載治亂,知興衰。”改為“清世祖,膺景命,靖四方,克大定。由康雍,歷乾嘉,民安富,治績夸。道咸間,變亂起,始英法,擾都鄙。同光后,宣統弱,傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制,立憲法,建民國。古今史,全在茲,載治亂,知興衰。”

      作品影響

      中國

      《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物,知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理,膾炙人口、廣為流傳;不受文字限制,用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起,全文用典極多,全篇充滿樂觀精神;在《三字經》出現之前,蒙學讀物都是四個字一句,《三字經》則以三言形式出現,讀起來輕松愉快,更符合兒歌特點,明朝趙南星稱其“句短而易讀,殊便于開蒙”,故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為“小綱鑒”,可以將零散的知識貫穿起來,使讀書積累的百科知識,得以納入一個清晰知識體系。

      《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國三大國學啟蒙讀物。

      國際

      《三字經》

      從明朝開始,《三字經》就已流傳至中國以外的國家。

      根據記載,世界上最早的《三字經》翻譯本是拉丁文。1579年,歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明堅,到澳門學習中文,他從1581年就開始著手翻譯《三字經》,并將譯文寄回意大利。

      1727年,沙俄政府派遣一批人士到中國學習儒家文化,首先研讀的就是《三字經》。其中一位學生羅索興將它翻譯為俄文,后入選培訓教材,成為俄國文化界的流行讀物。1779年,彼得堡帝俄科學院又公開出版了列昂節夫(1716~1786年)翻譯的《三字經及名賢集合刊本》,因其內容與當時女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開明專制”等政治策略不謀而合,政府遂正式“推薦給俄國公眾”并走向民間。“俄國漢學之父”俾丘林(1777~1853年)曾在北京生活14年,深諳經史,更明曉《三字經》的文化內涵和社會影響,他在1829年推出《漢俄對照三字經》,并稱《三字經》是“十二世紀的百科全書”。當時俄國教育界在討論兒童教育問題,于是《三字經》成為“俄國人閱讀中文翻譯本的指南”,成為當時社會流行讀物。普希金細讀后,在作序時稱贊此書是“三字圣經”。普希金研讀過《四書》、《五經》,但對《三字經》情有獨鐘,如今普希金故居還珍藏著當年他讀過的《三字經》。喀山大學和彼得堡大學的東方學系都以《三字經》為初級教材,而大多數入華商團和駐華使者的培訓多以《三字經》為首選教材,因而,《三字經》在俄國文化歷史上留下了自己深深的印記。

      韓國、日本也對《三字經》也非常重視。日本早在江戶時代(1603~1868年)已印行由中國商船帶來的各種版本的《三字經》。從江戶時代到明治初年(1868~1921年),日本的私塾已采用《三字經》,后更大量出現各種仿制本,如《本朝三字經》、《皇朝三字經》等,多達二十多種,其中影響最大的是三字押韻,介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經》。

      英國的馬禮遜(1782~1834年)翻譯的第一本中國傳統經典就是《三字經》。1812年,他出版《中國春秋》英文版,包括《三字經》和《大學》。修訂后,1917年又在倫敦再版。

      美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經》、《千字文》等啟蒙讀物。

      在法國,猶太籍漢學家儒蓮(1797年~1873年),在1827年擔任法蘭西研究院圖書館副館長后翻譯出《孟子》、《三字經》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經》、《天工開物》等中國典籍。

      1990年,《三字經》被聯合國教科組織選編入《兒童道德叢書》,向世界各地兒童推介學習,成為一本世界著名的啟蒙讀物。

      關于作者

      原典作者

      關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,但是大多數學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾”。王應麟(1223—1296),南宋官員、學者。字伯厚,號深寧居士,又號厚齋。慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)人。理宗淳祐元年進士,寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州,召為秘節監、權中書舍人,知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言,屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥,后辭官回鄉,專意著述二十年。為學宗朱熹,涉獵經史百家、天文地理,熟悉掌故制度,長于考證。一生著述頗富,計有二十余種、六百多卷,相傳《三字經》為其所著。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候,編寫了一本融會經史子集的三字歌訣,據傳就是《三字經》。

      關于《三字經》的作者及成書時間,還有其他說法。

      一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載:“童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子,順德登洲人,字正叔,入元抗節不仕”,認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。

      一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩:“讀得貞黎三字訓”,自注:“《三字經》,南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。

      吳蒙校點《三字經》時,結合《三字經》中提到《四書》以及鼓勵仕進等的內容,指出該書“似當作成于元延祐年恢復科舉,規定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經》的先河,指出《三字經》從雛形到更定,經歷了相當長的時間。

      學者張如安根據南宋慈溪人桂氏《家訓》中的相關記載認為,《三字經》應成書于南宋紹熙(1190年-1194年)至嘉定(1208年-1224年)年間,其時代要早于王應麟(1223年-1296年)和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。

      增改作者

      原典內容之外,后經章太炎等人多次增改,故三字經內容在“敘史”部分,也已包含元、明、清、民國時期。各版本題名也有差異,例如“三字經注解備要”、“重訂三字經”等。

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