重陽習俗
佩插茱萸
佩插茱萸是重陽節的一個標志性習俗。茱萸屬于雙子葉植物綱薔薇亞綱，有多個種類，與重陽節有關的茱萸主要指的是吳茱萸，古名越椒。吳茱萸的特點一是花房艷麗，給人以很強的視覺上的美感;二是香味濃烈，是很好的提神植物;三是吳茱萸的藥用價值，中國傳統醫藥認為它有治寒驅毒的功效。吳茱萸原名萸，因為原產在先秦吳國，所以叫吳萸。后來為什么又稱為“茱萸”呢?據說這里有一個傳說。相傳春秋時期，弱小的吳國每年須向強鄰楚國進貢，其中有一年派出使者將本國特產“吳萸”作為藥材獻給楚王，無知的楚王不識吳萸為何物，反認為是吳國在戲弄他，于是大發雷霆，不容辯解便將吳國使者趕出宮去。楚王身邊有位朱姓大夫，因與吳國使者素為相好，忙將其接回家中并問其緣故。吳國使者說，吳萸乃吳國上等藥材，有溫中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐瀉不止等癥，因素聞楚王有胃寒腹痛的痼疾，故而獻之。朱大夫聽罷遂將吳萸精心保管起來。次年，楚王受寒舊病復發，腹痛如刀絞，群醫束手無策。朱大夫見時機已到，急忙將吳萸煎熬，獻給楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重賞朱大夫并詢問這是什么藥?朱大夫便將去年吳國使者獻藥之事敘述。楚王聽后，非常懊悔，一面派人攜帶禮品向吳王道歉，一面命人廣植吳萸。幾年后，楚國瘟疫流行，腹痛的病人遍布各地，全靠吳萸挽救了成千上萬百姓的性命。楚國百姓為感謝朱大夫的救命之恩，便把吳萸改稱吳朱萸。后世醫學家又將之正名為吳茱萸并一直沿用至今。這雖然是個傳說，但也不是完全沒有根據，如果結合《離騷》詩句“椒專佞以慢韜兮，榝又欲充夫佩幃”來看，我們可以認為早在先秦楚國，人們就已經對茱萸的藥用價值和裝飾價值很是了解了，只不過囿于認識能力有限，人們將其藥用功能神秘化，把茱萸看作是避邪除魔的神物而用作裝飾物或隨身佩戴。茱萸和重陽節發生聯系的過程已不可考，但可以肯定的是，插茱萸、佩茱萸囊、食茱萸作為重陽節的重要風俗到西漢時即已出現，如《西京雜記》曾記載賈佩蘭“佩茱萸”，唐代沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩云：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊。……年年重九慶，月月奉天長”，說明唐代之前佩插茱萸的習俗已然之風。到了唐代，佩插茱萸的習俗有了進一步的發展，其盛行情況在唐代詩歌中有著充分體現。由于茱萸在重陽節中具有重要地位，重陽節遂也稱為茱萸節、登高會稱為茱萸會等。宋元以后，人們更為祈求長生與延壽，因此“延壽客”(菊花酒)在重陽節習俗中的地位逐漸超過“辟邪翁”(茱萸) ，佩插茱萸的習俗遂逐漸稀見，至民國時則基本衰退。
飲重陽酒、菊花酒
重陽節很早就有喝菊花酒的習俗，但其起源有很多種說法，一說是起于上古，由杜康創造，另一說是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說法，將菊花和酒緊密聯系，并賦予文化內涵、影響深遠的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛菊花和酒，他在《九日閑居》詩序中寫到：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權德輿《嘉興九日寄丹陽親故》詩云：“草露荷衣冷，山風菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關，另一方面也和士大夫對菊花人文風格的大力推崇有著緊密聯系。
當然茱萸和菊花并不是完全分開的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。可見除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習俗后來發展成各種變俗，如重陽節在門窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來相贈佩帶等。
重陽詩句
過故人莊 (孟浩然)
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
登高 (杜甫)
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。