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春節民族風俗黑板手抄報相關內容
本文提供的是春節民族風俗黑板報內容，說的是中國每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國傳統習俗把這段時間叫做“迎春日”，其中臘月二十四為“掃塵日”。河南方言說“二十四，掃房子”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。
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春節民族風俗黑板報圖片_臘月二十四（苗苗黑板報配圖）
臘月二十四的的傳說
農歷十二月二十四日，是家家戶戶的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。
民間傳說，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說，這時間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日，也有說是二十四日。
《五經異義》則說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。
因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。
一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。
三尸神見此計即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號，好讓王靈官司來個斬尺殺絕。正當三尸神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。
于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。
王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。
臘月二十四的習俗：
1）民間相信灶君有責任監視一家人的善惡行為，所以民間送灶時，不僅準備牲禮和燃燒金銀紙，人們也會另外為灶君老爺奉上糖果、麥芽糖、糖瓜、蜜瓜以及湯圓之類；總之，把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的.嘴巴吃得又黏又甜的，動機就是把神明封住嘴巴，不讓灶君回天庭胡亂稟告。
另外，也有些人流行用敬灶時的第二巡酒涂灶門或者以黏糖黏灶門，目標也一樣，這也是要灶君變成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭後說不出壞話。
2）民間有人以為祭灶的供品不能太豐富，這一天敬神，應當在祀求時向灶君訴說供品不豐富的委屈，希望他為了來年有更好的供品，向玉帝稟告這一家庭的好事，求玉帝賜福本家。
3）臘月送神上天，除了燒送財帛也要另外為神明燒“甲馬”，這是一種印有馬匹、官帽、弓箭、刀槍和衣甲的黃紙張。燒“甲馬”，代表著為上天庭的神明打點行李，以壯行色。
4）在男權社會，原本有“男子不拜月，女子不拜灶”的習俗，年年由男子主持祭灶。但本世紀戰後，風氣之改變更劇烈，由於男子忙碌於事業，因此祭灶的責任，常落在處理家務的婦女身上。
5）封建時代，官府都選擇在送神回天庭後“封印”休假。有些寺廟亦會以神明回天庭、民間無神可拜為由，在這一天“封門”休息。
從這一天開始，官府甚至寺廟都休假，不忙拜神與公事，但是家家戶戶從這一天起開始為應付年關而忙。許多人家都忙著辦年貨，又忙著制作年糕和發糕等應節品。
6）這一日起，親友之間也有互相請客、互相送年糕和禮籃等禮物，稱為“送年”。
家中有喪事，或者辦喪事不到一年的人家，不能制作年糕，卻可由親友贈送。
7）人們在當天或稍後，會舉行大掃除。大掃除之際，一般會準備據說是有辟邪清穢能力的青竹葉，清除高處的灰埃蛛網。
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