華夏文明延綿已久，或衣天時(shí)或據(jù)地理，創(chuàng)造了眾多燦爛的文化和美好的風(fēng)俗習(xí)慣，莫不代代相隨。中秋節(jié)便是其一。
中國(guó)人自古喜愛(ài)清朗的明月，把它賦予了充滿無(wú)限遐想的美好化身與傳說(shuō)，如嬋娟、蟾宮、玉盤、嫦娥等。即便遠(yuǎn)隔千里，也可通過(guò)共賞一輪明月來(lái)互通情素，并以詩(shī)詞歌賦的藝術(shù)形式加以吟詠，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：
“海上生明月、天涯共此時(shí)。”
謝莊的《月賦》：
“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”
不僅如此，還以農(nóng)歷正月十五和八月十五分別定為元宵節(jié)和中秋節(jié)，每當(dāng)這時(shí)人們都會(huì)邀約親朋好友或圍聚一起品嘗美酒佳肴或三五成群出來(lái)觀燈賞月以示喜慶與吉祥，并致以美好的企盼和祝福!由此正月十五和八月十五成為我國(guó)古代最隆重的節(jié)日之一。
《夢(mèng)梁錄》記載：“八月十五，中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋。”八月為金秋，十五為圓月。唐宋時(shí)中秋有玩月、賞月的風(fēng)俗。古人認(rèn)為：“一年明月今宵圓，”所以有把中秋看成是家人團(tuán)聚的好日子。宋代中秋節(jié)尤為隆重，《夢(mèng)梁錄·中秋》：“此夜月色，倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾生滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月;或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圝子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。天街買賣，直至五更。玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^;蓋金吾不禁故也。”這種繁鬧隆重的民間風(fēng)俗在《東京夢(mèng)華錄·中秋》中也有記載。唐宋文人歌詠中秋的詩(shī)詞有很多。
杜牧《中秋》：
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
季樸《中秋》：
皓魄當(dāng)空寶鏡升，
云間仙籟寂無(wú)聲。
平分秋色一輪滿，
長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，
妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，
更待銀河徹底清。
吳文英《玉漏遲·中秋》：
雁邊風(fēng)訊小，飛瓊望杳，碧云先晚。露冷闌干，定卻藕絲冰腕。凈洗浮云片玉，勝花影春燈相亂。秦鏡滿，素娥未肯，分秋一半。
每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對(duì)歌臨怨。萬(wàn)里嬋娟，幾許霧屏云慢?孤兔凄涼照水，曉風(fēng)起銀河西轉(zhuǎn)。摩淚眼，瑤臺(tái)夢(mèng)回人遠(yuǎn)。
蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由》：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首中秋詞傳誦千古!胡仔在他的《苕溪漁隱叢話》里評(píng)價(jià)說(shuō)：“中秋詞，自東坡<水調(diào)歌頭>一出，余詞盡廢。”這樣的評(píng)價(jià)一點(diǎn)不過(guò)，蘇軾借中秋月圓之時(shí)把對(duì)人生悲歡離合的感嘆用高超的藝術(shù)技巧抒發(fā)得淋漓盡致，成為千古絕唱!