中華五千年文明，誕生了無數的文人騷客，給我們留下大量作品，詩詞歌賦浩如煙海。而今我們翻閱這些優美篇章，仍會驚嘆不已。單單一個中秋節，不知道吸引了多少詩人，讓他們為之暢想，為之憂愁，為之癲狂……從他們的詩詞中，我們至今尚能一窺古代中秋佳節的風俗，還有他們當時的心境。
古代詩詞中關于中秋節的內容有很多很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡，字子壽，韶州曲江人。唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思!滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋節之夜，思念一個名叫“子由”的人而寫的。那天他喝醉了，不能自已，感懷身世，狂放問天，想及親友，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅·中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕?”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、地域風情、生活飲食等方面的描述。蘇東坡在《八月十五日觀潮》一詩中，記錄了宋代在中秋到來的時候，杭州人攜家帶口前往錢塘江口觀潮的風俗和盛況。古時湖北、湖南洞庭湖一帶，中秋節期間，漁民還有月夜對歌的習慣。詩人查慎行在《中秋夜洞庭湖對月歌》一詩中，描寫了中秋漁民對歌的景況：“人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。”清代詩人錢灃，還詳盡記錄了湖南長沙民間過中秋的熱鬧情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。長沙萬戶設庶品，禮夜明神伸厚虹。瓜鮮藕潔棗栗實，就中餅味尤無雙。造作古籍未傳法，后來遞上誰能降。三材取具油糖面，磊落芳潔堆瓦缸。水溲成模入火炙，鐵爐揚炭時錚從。和酥餡果更奇絕，列肆錯雜魚豆樁。是夕人家無老少，邀神福惠同紛嚨。已號中庭凈掃地，旋呼動舍高拓墻……”民間過節之熱鬧場面，躍然紙上。
有趣的是，還有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
宋代著名書法大家米芾，也寫過一首關于中秋節的詩《中秋登樓望月》：“目窮準海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”明代著名戲劇家湯顯祖，也曾寫過一首關于中秋節的詩。他在《天竺中秋》中這樣寫道：“一夜桂花何處落，月中空有軸簾聲。”
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長.