與包公有關(guān)的歇后語(yǔ)
關(guān)于包公的歇后語(yǔ)
包拯作風(fēng)——敢做敢當(dāng)
包拯斬包勉——正人先正己
包拯鍘陳世美——公事公辦
包拯的告示——開(kāi)誠(chéng)布公
包拯辦案——鐵面無(wú)私
包拯升堂——盡管直說(shuō)
包拯的尚方寶劍——先斬后奏
包拯升堂——前呼后擁;一呼百應(yīng)
包拯放糧——為窮人著想
包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋官員，以清廉公正聞名于世。仁宗天圣五年(1027年)進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉裕六年(1061)，任樞密副使。
曾任天章閣待制，人稱“包待制”，后為龍圖閣直學(xué)士，故后人亦稱“包龍圖”，卒贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚孝肅。有《包孝肅公奏議》傳世。
其廉潔公正、不攀附權(quán)貴，故有“包青天”及“包公”之名。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是文曲星轉(zhuǎn)世，死后成為地獄第五殿閻羅王。由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”、“包黑炭”。
軼事典故
清正廉明
包拯包拯被提拔為大理寺丞、知端州(相當(dāng)于今天的廣東肇慶市)時(shí)。當(dāng)時(shí)端州特產(chǎn)端硯是宋朝士大夫最珍愛(ài)時(shí)髦的雅器，當(dāng)?shù)孛磕晗虺⑦M(jìn)貢。凡在這里做“一把手”的'官員，都在“貢硯”規(guī)定的數(shù)量外加征幾十倍的數(shù)額以賄賂朝廷權(quán)貴，所謂“打點(diǎn)”中央的關(guān)系，此舉加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。個(gè)性官員包拯一上任就高調(diào)破除這則運(yùn)行多年的潛規(guī)則，下令只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯，州縣官員一律不準(zhǔn)私自加碼，違者重罰。并且表態(tài)，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當(dāng)?shù)叵破疖幦淮蟛ā?年后，包拯任期滿，被調(diào)至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。《包公擲硯》的故事就是以這個(gè)藍(lán)本創(chuàng)作的。
他彈劾陳州京西路轉(zhuǎn)運(yùn)司，揭露其歪曲政策“折變”盤(pán)剝?yōu)拿竦淖镄械氖论E，被石玉昆的《三俠五義》再創(chuàng)作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開(kāi)封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國(guó)舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護(hù)包公、包公怒鍘皇親國(guó)戚、成功放糧賑災(zāi)等等，演義了一個(gè)青天大老爺為民除害、不畏強(qiáng)權(quán)且驚心動(dòng)魄、扣人心弦的故事。
【與包公有關(guān)的歇后語(yǔ)】相關(guān)文章：
有關(guān)包公的歇后語(yǔ)大全12-21
包公的衙門(mén)歇后語(yǔ)12-19
包公的經(jīng)典歇后語(yǔ)08-19
包公斷案歇后語(yǔ)10-10
包公辦案歇后語(yǔ)07-29
包公斷案歇后語(yǔ)的意思12-22
開(kāi)封府的包公歇后語(yǔ)12-20
包公斬包勉的歇后語(yǔ)11-22
與蓮花有關(guān)的歇后語(yǔ)02-13
與黃忠有關(guān)的歇后語(yǔ)02-09