父母如何應(yīng)對兒童泛靈心理
瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰經(jīng)研究指出，兒童時(shí)期的“泛靈心理”乃是把事物視為有生命和有意向的東西的一種傾向。“泛靈心理”是幼兒在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種自然現(xiàn)象，是不可逾越的必經(jīng)階段。在幼兒心目中，一切東西都是有生命、有思想感情的活物。
如果你細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)：有一個(gè)時(shí)期寶寶會把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動能力的。因此，我們常看到這個(gè)時(shí)期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊等玩偶“講話”……
孩子的這種泛靈心理，對我們的家庭教育既有積極作用，也有消極作用。年輕父母該采取什么樣的對策呢？
對策一：用擬人化的方法來回答孩子所提出的“棘手問題”
孩子是好奇的。從2歲末期開始，寶寶就會對我們提出各種各樣的問題，有些問題的答案是這個(gè)時(shí)期的寶寶心理水平難以理解的，但是對孩子的提問我們又不能不回答，否則寶寶提問的次數(shù)就會減少，甚至?xí)顾麑κ挛锸?yīng)有的好奇心。
對于孩子的提問，我們可以根據(jù)他的心理特點(diǎn)，采用擬人化的方法間接地回答。
問題1：“月亮為什么跟著我走？”
“大概是月亮喜歡你，所以跟著你走。”這樣的回答，總比你對孩子說“你還太小，爸爸告訴你，你也不懂”更能滿足孩子的求知欲望。
問題2：“魚為什么會有魚鱗？”
“就像你在游泳時(shí)要穿游泳衣一樣，魚在水中游泳也要穿游泳衣——魚鱗就是魚的游泳衣。”
問題3：“太陽為什么會落下去？”
對于這個(gè)問題，如果你是從太陽與地球的關(guān)系上回答，或者是用動力學(xué)原理來科學(xué)準(zhǔn)確地回答孩子的上述問題，這個(gè)時(shí)期的孩子是不可能真正理解的，但是你可以這樣回答：“一到晚上，動物們回家睡覺了，太陽公公也到山的那邊去睡覺了。”這樣的回答同樣可以使得孩子得到相應(yīng)的心理滿足。
對策二：培養(yǎng)寶寶的愛心與同情心
比如，父母可以將物“擬人化”以激發(fā)孩子的.泛靈心理，使之產(chǎn)生移情心理，進(jìn)而理解和形成相應(yīng)的良好習(xí)慣。例如，在教育孩子不要把墻壁搞臟，不要把小凳子弄壞，你可以說：“小凳子如果被摔了，一定會很痛的；如果把它的腿弄斷了，走起路來多難受啊！”孩子聽了以后，一定會非常注意，還會擦擦凳子，撣撣墻壁上的灰塵。這樣，孩子愛護(hù)物品、愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的良好習(xí)慣，就很容易形成。
再比如，教育孩子愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)小動物，愛護(hù)其他小朋友，我們都可以利用其泛靈心理，使之對相應(yīng)的人或物產(chǎn)生移情心理，進(jìn)而形成同情心，使其愛護(hù)他人和物就像愛護(hù)自己一樣。
提醒：
平時(shí)不要給孩子講有恐怖情節(jié)的故事或看恐怖的影視節(jié)目。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的孩子容易受泛靈心理影響，它們很難區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，他們往往把畫冊、影視、故事里的鬼怪、猛獸、機(jī)器人的故事情節(jié)或形象和現(xiàn)實(shí)生活混淆，對恐怖的畫面內(nèi)容尚缺乏分析能力，以為現(xiàn)實(shí)生活中真的存在影視節(jié)目或故事中的妖魔鬼怪，因而產(chǎn)生不該有的恐懼心理，有時(shí)甚至還會產(chǎn)生幻覺。因此，我們除了在語言、圖畫等方面應(yīng)刪除會使孩子產(chǎn)生恐懼、被傷害的內(nèi)容外，還應(yīng)盡量避免讓孩子看帶有恐怖鏡頭的影視節(jié)目。這樣將有益于發(fā)展孩子勇敢、大膽、無畏的品質(zhì)，進(jìn)而有益于他們心理的健康發(fā)展。
注意：
不要有意無意地利用孩子的泛靈心理，來為其行為的過錯(cuò)推卸責(zé)任。現(xiàn)實(shí)中我們常常可以看到這樣的情形：孩子不小心被木條絆倒，帶孩子的成人往往會一邊撫慰孩子，一邊指使孩子或幫孩子去“打”或“罵”那將其絆倒的木條。由于受泛靈心理的影響，一般的孩子都會在“懲罰”木條而獲得“報(bào)仇”后，逐漸恢復(fù)內(nèi)心的平衡。其實(shí)這種做法是不妥的。因?yàn)檫@等于為孩子推卸責(zé)任，這不利于他們責(zé)任感的形成。因?yàn)槭聦?shí)上，孩子跌倒不是“木條礙事”而是他自己不小心，應(yīng)受到責(zé)怪的是他自己而不是木條。
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