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過(guò)分頑固的單相思
單相思是指男女之間只有單方面的愛戀思慕，若對(duì)方一直不回應(yīng)你則只會(huì)以痛苦收?qǐng)觥Ｏ旅嫘【幐蠹伊牧哪切┻^(guò)分頑固的單相思。
戴望舒式的“苦戀”，就是“我愛你，必須和你在一起”;巖井俊二式的“單戀”，則是“我愛你，和你無(wú)關(guān)”。
在41歲生日那天，作家R收到了一封厚厚的信，是個(gè)陌生女人的筆跡，第一句就是：“你，從來(lái)也沒有認(rèn)識(shí)過(guò)我的你啊!”
這是茨威格的小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的開頭。小說(shuō)描述了一個(gè)絕望的愛情故事：無(wú)名女子用整個(gè)一生來(lái)愛作家R，作家R卻始終對(duì)她一無(wú)所知，不記得她少年時(shí)曾是他的鄰居，不記得她就是與他共度三個(gè)晚上的少女;在她生了她的兒子、與他再續(xù)一夜情緣后，他的老仆人認(rèn)出了她，但他還是認(rèn)不出她，甚至往她的袖筒里塞錢——把她當(dāng)成妓女了。在他面前，她卑微到了極點(diǎn)——“是我自己擠到你的跟前，撲到你的懷里，一頭栽進(jìn)我的命運(yùn)之中”，“所有的人都嬌縱我，寵愛我，大家對(duì)我都好——只有你，只有你把我忘得干干凈凈，只有你，只有你從來(lái)也沒認(rèn)出我!”
本來(lái)她是可以成為他的繆斯的——就像貝阿特麗采之于但丁、勞拉之于彼特拉克。但愛情就是這樣不公平，你傾盡所有心力去愛一個(gè)人，有時(shí)卻得不到任何回報(bào)。用東方的說(shuō)法，這叫“業(yè)”;用西方的說(shuō)法，則叫“命運(yùn)”(fate)。
“被愛的人意識(shí)不到愛，如同一顆星星意識(shí)不到發(fā)現(xiàn)它的天文學(xué)家一樣。”
丹·布朗的最新小說(shuō)《地獄》圍繞著但丁的《神曲》展開情節(jié)，其中一個(gè)解謎的關(guān)鍵地點(diǎn)，就是被稱為但丁教堂的佛羅倫薩圣瑪格麗特教堂。據(jù)說(shuō)9歲的但丁就是在這里第一次見到同齡的貝阿特麗采，對(duì)她一見鐘情，并一輩子念念不忘。貝阿特麗采去世時(shí)年僅25歲，也葬在這座教堂里，所以這座教堂在后世成為單戀者的圣地。按照傳統(tǒng)，人們?cè)谪惏⑻佧惒赡骨捌矶\，許愿盡早找到真愛，或者忘掉舊愛。
在《新生》中，但丁描述了他初遇貝阿特麗采的震撼：“苦哉!苦哉!從此我將再不能安靜了!”愛情從此成為主宰他靈魂的主人，但他一直不敢表白，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她，甚至為了掩蓋自己的真實(shí)想法，故意裝作喜歡上她的同伴。作家艾伯特·哈伯德在《愛情的肖像》一書中寫道：“像但丁一樣的愛情仍然普遍存在，并且會(huì)一直存在下去。單相思是永恒的，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，從某種程度而言——讓我們溫柔地講出這個(gè)事實(shí)，從此以后再不用竊竊私語(yǔ)了——所有善良的男人和女人在某個(gè)時(shí)間都會(huì)單相思，被愛的人意識(shí)不到愛，如同一顆星星意識(shí)不到發(fā)現(xiàn)它的天文學(xué)家一樣。”
也有人指出，但丁其實(shí)愛的并不是貝阿特麗采這個(gè)人，而是他自己塑造出來(lái)的貝阿特麗采的形象，他理想的愛情，其實(shí)是一種柏拉圖式的精神之愛。貝阿特麗采之于他，已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征，是他的女神，他的創(chuàng)作之源;而所謂求之不得的愛情的痛苦，更多的是美學(xué)意義上的。
但丁的后輩、意大利詩(shī)人彼特拉克對(duì)勞拉的愛情，也是如此。他在23歲那年邂逅已婚的勞拉，此后，他一直愛著她，從23歲到70歲，專心致志地給她寫詩(shī)。勞拉嫁的是一個(gè)為她所尊敬但并不熱愛的男人，生活無(wú)憂，彼特拉克的愛慕對(duì)她來(lái)說(shuō)不是不可或缺的，而是一種愉快的消遣、美好的致意，沒有的話也過(guò)得去，她不需要為所謂“愛情”背叛她的丈夫;如果她是個(gè)未婚少女，遭到父母的反對(duì)，她可能會(huì)不顧一切地跟隨彼特拉克。
所以后世的歌德在《親和力》中得出這樣的結(jié)論：偉大的柏拉圖式的愛情在一種情況下是可能的，即女人嫁給了一個(gè)有耐性的男人，而男人娶了一個(gè)他無(wú)法擺脫掉的女人。“因此需要四個(gè)人來(lái)創(chuàng)造奇跡。”歌德自己也經(jīng)歷過(guò)一段柏拉圖式的愛情，和夏綠蒂·馮·施泰因夫人交往12年的他，對(duì)此是有切身體會(huì)的。
對(duì)他而言是苦戀，對(duì)她而言卻可能是一個(gè)無(wú)中生有的愛情故事。
飽受愛情痛苦的詩(shī)人不少，但像戴望舒那樣自稱“可憐的單戀者”，就顯得分外有悲情色彩。在苦戀施絳年(作家施蟄存之妹)8年不果后，他寫了一首《單戀者》：“在煩倦的時(shí)候，/我常是暗黑的街頭的躑躅者，/我走遍了囂嚷的酒場(chǎng)，/我不想回去，好像在尋找什么，/飄來(lái)一絲媚眼或是塞滿一耳膩語(yǔ)，/那是常有的事。/但是我會(huì)低聲說(shuō)：/‘不是你!’然后踉蹌地走向他處。”
1928年，也就是戴望舒認(rèn)識(shí)施絳年那一年，他寫了《雨巷》。那個(gè)“丁香般的姑娘”，很多人猜測(cè)就是施絳年。戴望舒的長(zhǎng)女戴詠素曾說(shuō)：“我表姐認(rèn)為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽(即穆麗娟，作家穆時(shí)英之妹)以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是個(gè)子很高，與爸爸一米八幾的大高個(gè)很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個(gè)幽怨的女孩兒相似。”
戴望舒癡戀施絳年，不惜以跳樓自殺表明心意，施絳年被逼無(wú)奈勉強(qiáng)答應(yīng)，但條件是他必須出國(guó)拿個(gè)學(xué)位回來(lái)。幾年后，遠(yuǎn)在法國(guó)留學(xué)的戴望舒聽說(shuō)了施絳年和一個(gè)冰箱推銷員的緋聞，立刻趕回國(guó)跟施絳年攤牌，希望她能回心轉(zhuǎn)意。但施絳年執(zhí)意離去，戴望舒8年苦戀還是落空。此事給他后來(lái)的婚姻埋下了不安定的因子，跟穆麗娟結(jié)婚不久，兩人就零交流了。穆麗娟到了晚年，仍然對(duì)此耿耿于懷，1994年她接受傳記作家王文彬采訪時(shí)，說(shuō)起他們的婚姻：“我們從來(lái)不吵架，很少談?wù)劊撬沂俏摇?hellip;…他對(duì)我沒有什么感情，他的感情給施絳年去了。”
沈從文開始追求張兆和時(shí)，也是單戀。張兆和抱著沈從文給她寫的一大堆情書去找時(shí)任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)的胡適，表示自己不堪其擾。胡適勸解說(shuō)，他非常頑固地愛你。張兆和馬上回了一句：我很頑固地不愛他。事后胡適寫信安慰沈從文：“我的觀察是，這個(gè)女子不能了解你，更不能了解你的愛，你用錯(cuò)情了……你千萬(wàn)要掙扎，不要讓一個(gè)小女子夸口說(shuō)她曾碎了沈從文的心。”
所幸的是，沈從文不顧一切的愛最后感動(dòng)了張兆和。不過(guò)卞之琳就沒有那么幸運(yùn)了。他苦追張充和(張兆和之妹)，走的是家人路線，希望張家人為他說(shuō)好話，也下跪求過(guò)婚。但人人知道他喜歡張充和，張充和對(duì)他卻沒有意思。他自己也預(yù)感到無(wú)望，不會(huì)開花結(jié)果，但就是放不下，甚至在張充和1948年和傅漢思結(jié)婚后赴美定居后，他還不死心。多年之后，作家蘇煒為編寫《天涯晚笛》訪問(wèn)年已九旬的張充和，問(wèn)起這樁著名的苦戀故事，張充和這樣回答：“這可以說(shuō)是一個(gè)‘無(wú)中生有的愛情故事’，說(shuō)‘苦戀’都有點(diǎn)勉強(qiáng)。我完全沒有跟他戀過(guò)，所以也談不上苦和不苦。”
謝謝你不曾愛過(guò)我，這樣，我就可以過(guò)自己想過(guò)的生活。
巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的電影《情書》，主題其實(shí)是單戀：男藤井樹單戀女藤井樹，秋葉則單戀渡邊博子。巖井俊二在一次訪談中坦承，女藤井樹也是單戀，渡邊博子某種程度上也算是單戀(因?yàn)槟刑倬畼鋬?nèi)心愛的不是她?)。
巖井俊二似乎偏愛單戀的故事，像《花與愛麗絲》、《四月物語(yǔ)》，都是。因?yàn)?ldquo;難以得到的愛情更吸引人，會(huì)有故事。而公園里摟摟抱抱的男女反而讓人覺得沒興趣”。戴望舒式的“苦戀”，就是“我愛你，必須和你在一起”;巖井俊二式的“單戀”，則是“我愛你，和你無(wú)關(guān)”。而發(fā)展到如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，日本年輕人連戀愛都不感興趣了。不要婚姻、家庭，乃至性愛，日本媒體早就注意到這一現(xiàn)象，將之命名為“無(wú)性癥候群”。作家新井一二三也說(shuō)，現(xiàn)在的日本年輕人不分男女都以“草食系”為主，對(duì)戀愛、性愛不感興趣，寧愿宅在家里和媽媽、姐姐吃甜品。那么，爸爸干什么呢?曾經(jīng)以校服少女為最大賣點(diǎn)的日本周刊雜志，轉(zhuǎn)做“中高年性愛”專題，吸引的就是被孤立的爸爸們。
因?yàn)槟贻p人覺得投入一段愛情關(guān)系太麻煩了。就像日劇《電車男》中，宅男主人公和“愛馬仕小姐”約會(huì)，出了狀況，他第一時(shí)間想到的是上網(wǎng)向網(wǎng)友求救，而不是和就坐在自己對(duì)面的“愛馬仕小姐”溝通。“你可以看一看，周圍到處都是吸引人的東西，為什么你一定要陷入男女關(guān)系這么麻煩又繁瑣的事情呢?如果樂(lè)意的話，你可以交一個(gè)虛擬女朋友，那種虛擬的經(jīng)歷甚至可能比真實(shí)世界的感情還要棒。在日本，有相當(dāng)一部分男人就是這么想的。隨著科技的進(jìn)步以及色情產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他們寧愿用另外的方式去感受異性，而不是去嘗試復(fù)雜的男女關(guān)系。”生活在日本的文化評(píng)論家羅蘭·凱特這樣分析道。
以往的人們會(huì)為“你為什么不愛我”痛苦，現(xiàn)在的年輕人則像《情書》中的渡邊博子那樣，會(huì)說(shuō)：謝謝你不曾愛過(guò)我，這樣，我就可以過(guò)自己想過(guò)的生活。
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