你的內心有多脆弱

你的內心有多脆弱1

　　現在都會社會壓力越來越大，可是人們的抗壓性卻越來越脆弱了!
　　今天隨堂測驗就進入你的潛意識來看你的內心中到底有多脆弱?
　　題目：如果你走在路上被工地的鐵條絆倒， 你第一直覺會怎么做?
　　A.找工地主管理論。
　　B.申請國賠。
　　C.自認倒楣就算了。
　　答案分析：
　　A.找工地主管理論。
　　目前不堪一擊的你有如驚弓之鳥般的脆弱：這類型的人看起來工作上生活上還不錯， 不過當他一個人時內心深處會想很多，而且碰到壓力時會很想要逃避哭泣。
　　B.申請國賠。
　　外表故意裝堅強的你其實內心是脆弱感性的：這類型的人表面上看起來很強悍， 好像什么人都打不倒他，其實他內心深處非常脆弱，只有他最親密的人才能感覺到。
　　C.自認倒楣就算了。
　　越挫越勇的你遇到挫折越大反而更堅強：這類型的人當他面對很多困難挑戰會勇敢的去面對解決， 相信明天會更好的他會慢慢的走下去，反而越大的困難會激發他的勇氣。
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《智慧 智力 創造力》
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你的內心有多脆弱2

　　用了很長的時間終于通讀了《心理學與生活》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結合很多的心理學實驗，讓我再一次走進心理學深奧的世界。

　　一、我們需要先了解自己

　　我們從出生、成長、成熟、衰老最后走到死亡的終點，我們學習數理化，學習生存的技能，然后掙錢養家、享受生活等等，這些都是靠我們作為生物化個人和社會化的個人在社會生活環境中的各種行動實現的，但是我們了解自己為什么會有這樣或者那樣的行動嗎？

　　心理學就是這樣一門科學，可以幫助我們在適宜的水平上客觀地描述、解釋、預測和控制我們的行為行動。學習數理化之前，先學心理學，我們需要了解自己。

　　二、我應該早知道的知識：

　　1、早早期關懷

　　心理學的發展開始關注早早期嬰兒的健康成長，科學證明嬰兒期的孩子如果得到更多的關懷和撫愛，他的大腦的發育會更發達，他的身體的各種機能會更健全，長大后也會更自信和有力量（小白鼠實驗）；

　　2、吃辣椒

　　兩個朋友同時一起吃辣椒，一個人高興的暢快淋漓，一個痛苦的呲牙咧嘴，我們常常會笑話那個不能吃辣椒的人，但是當你知道了這可能是因為他的痛覺神經強于他的味蕾神經，你還會笑話他嗎？

　　3、錯覺在影響我們的生活

　　知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當時社會的發展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯覺，即虛擬環境給我們營造一個全新世界，我們的知覺在欺騙我們！

　　4、為什么我醒了，夢記不住

　　我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個好的睡眠，一覺睡到天亮！其實人類的睡眠有自己的節奏，一般一個周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會經歷4～6次這種100分鐘的周期，每個遞進的周期里，你在深睡NREM的時間都會減少，而在REM睡眠（眼動期）的時間會增加。在最后一個周期里，你也許會花1個小時在REM睡眠上，而我們的夢一般也出現在REM中。這就是我們平常感覺總在做夢而又什么都記不得的原因。

　　三、心理學各個流派對我們的幫助

　　弗洛伊德作為心理學精神分析的鼻祖開創了人類對心理學領域的卓越認識，雖然心理學在誕生初期有點唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動力學對心理學領域的貢獻。

　　繼心理動力學派之后，行為主義、人本主義、認知主義等等流派從開始關注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發展到關注環境、主觀能力、我們的行動和我們頭腦的認知，現在的神經心理學更是利用對神經科學的研究發現人的一切心理活動都和我們的腦功能密切相關，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經的問題。

　　四、在學習心理學的道路上

　　在我看來，心理學個大流派從不同的側面以遞進的方式理解和認識我們人類自己，并幫助我們生活的更好！

　　心理動力學如同一把精準的手術刀，能一針見血地發現心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴重程度，發現問題已經讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。

　　我們從哪兒來，我們為什么是現在的自己，心理動力學從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰？但是人區別與動物的進化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學習能力和進步能力。

　　例如。我們可以很好地利用華生的經典條件刺激理論，讓兩個本無關系的客體產生聯系以影響我們的生活（不喜歡學習和玩游戲激勵）；我們可以在認知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對于病人，生存思維對題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應，用積極的預言指導我們的生活。

　　相信自己，相信人類，我們在求知的路上一直勇往直前！用進廢退！

你的內心有多脆弱3

　　心理學離不開生活，生活也離不開心理學。

　　對于大學的生活，我們都曾有過著那么強烈的渴望，那么美好的憧憬。以往一切都只能說明過去，我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學生活將會是一段全新的生活，每個人站在起點上都要自己決定未來。誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實現。

　　或許我們正為進入大學而沾沾自喜，也許我們正為過了學生會的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰。現在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個可怕的字眼。但它卻是非常現實的。我們如果一味的沉淪和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機遇等著我們，只要我們掌握現在，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!

　　大學生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時還能邀上幾個老同學一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領域;喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結晶;也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負;更喜歡感受自己在經過一天的學習之后那種無比的充實，無比喜悅的心情。

　　當然大學生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著其緊張的一面。看著身旁匆匆而過，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過大學天空后，我能大聲對自己說：“我無悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學的學習貴在自覺，大學的生活也得要靠自己計劃。

　　大學里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛煉適應環境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養成良好的生活習慣，學習必要的知識，加強體育鍛煉。學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創建一個良好、健康的生活氛圍。在學習中健康成長，從求知中獲取快樂。

　　心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學，我們都需要心理學知識的幫助。所以，認真學習心理學非常重要。

　　1、"觀察者偏見"——由于觀察者個人的動機和預期導致。通常，人們看到的只是、聽到的只是他們所預期的，而不是事實的本來的面目。大多數人都是有偏見的。要克服偏見，可通過加強團體合作增強相互的依賴感(感到對方存在的價值)和信任感，產生深厚的友誼。

　　2、“安慰劑效應”——個體對治療會產生良好效果的信念所導致的健康的增強。因此，在一定的情景下，個體心里認為“我應該如何”，有時結果也常常會真的表現為“如何、如何”。

　　3、 觸覺的妙用：經常觸摸你所關心的人，并鼓勵他人采用恰當的方式經常撫摸你，既能傳遞愛，同時對你和他人的健康也有很大的好處。

　　4、“冥想”——是一種改變意識的形式，它通過獲得深度的寧靜狀態而增強自我自我知識和良好狀態。冥想時，人們的意識在自己的呼吸上，使外部刺激減至最小，產生特定的心理表象或什么都不想，可以減少焦慮，特別時那些對環境中充滿應急的個體。它也許會導致其他類型的認知提升。

　　5、酒精(心理學意義上屬于鎮靜劑)的影響:一些人變得愚蠢、狂暴、友好、多話;而另一些人變得口出惡言和兇暴;還有一些人變得沮喪。短時間內消耗大量酒精會使中樞神經系統負擔過重。

　　6、“無組織信息”的記憶術：自己以創造性的方式使用概念形成表象或構成句子或故事。

　　7、心理因素對決策的影響：同樣一件事，分別從“喜歡”和“取消”的角度分析，喜歡的會更喜歡，取消的理由也會更充分，看決策者需要什么樣的結果了。

　　8決策的參照點很重要：反復告知下屬將加薪，真的加薪時他也不會高興，因為他已有了參照點，如果意外加薪，可能會使他喜出望外。當然人們常用的還是雷打不動的目標激勵。

　　9、人們熱衷于自己做決策。

　　10、在人們的健康生活中，家庭和朋友的影響在生命歷程中一直交替出現。

　　11、中老年人的“再生力”——對他人有責任心，以某種方式為社會做貢獻，特別是要關心他人、富有同情心并擁有良好的社會關系，這是中老年人繼續成長的關鍵。

　　12、學會成功地成長：鞏固一個人的收獲，減少損失。要永遠選擇自己最重要的目標，根據目標來優化個人的表現，在這個過程中的阻礙要及時補償或調節。

　　13、“用進廢退”規則：許多認為與年齡有關的變化其實是由于不使用，而不是由于衰退。

　　14、拖沓的健康成本：更長時間的焦慮，以至于可能引發生理的病痛。

　　15、壓力的評估因人而異：對一個人帶來劇烈痛苦的情景對另一個人來說可能只是日常工作;有些情況給你造成壓力，你的朋友和家庭卻沒事，所以人有時要有些鈍感力。

　　16、改變認知，減少壓力：重新標定應激源，想象他們處于較小威脅(甚至是可笑的)情景中，做當前可做能做的事或干脆想點別的事。反應過度，免疫系統可能會受到損害。

　　17、傳統的健康實踐：通過放松儀式來提升生活品質。(四個條件：安靜的環境、閉上眼睛、舒服的姿勢、類似心中反復吟誦一個短語等的安詳的心理刺激)

　　18、達到個人最佳健康狀態的10步：1)有規律的鍛煉;2)營養飲食，膳食平衡(多吃蔬菜、水果和谷物)：3)維持適當的體重：4)每晚睡7--8小時，每天休息或放松;5)系好安全帶;6)不吸煙，不吸毒;7)適度飲酒;8)有保護、安全的夫妻生活;9)定期的健康檢查，采用醫學養身法;10)保持樂觀態度和發展友誼。

　　19、工作倦怠的影響：超負荷的、環境競爭壓力大的工作會使人產生倦怠感，甚至影響健康，這不僅僅是一個個體的問題，也是一個組織的機能失調問題，需要重新檢查組織的目標、價值、工作負荷及獎勵結構。

　　20、人格會影響健康：C型(隱忍的)性格(過分自我犧牲、特別能合作、不果斷、特有耐心、服從外部權威，從不將消極情緒外露，悲觀主義，將失敗的原因更多的歸為內因)非常不利健康。樂觀的、積極的態度才有利于免疫系統的強大!

　　21、男人抑郁癥少的原因：男人善于將注意力轉到其他事情上或能投入體育運動，而女人的風格偏向與思考和回味，過度集中在自己的問題上。

　　22、身體的魅力：人們相信有身體魅力的人更友善、更外向。

　　23、喜歡一個人或討厭一個人，往往觀念在先。

　　24、同樣教養的人因為處在了不同的情境條件下，會很逼真地扮演起情境要求的角色，因此情境的設置與人的直接教育同樣重要。常說“環境塑造人”!

　　25、民主的領導者從下屬那里能得到更為友善的響應!下屬們之間也會相互有更多的贊賞，更多友好的話語，更多分享和更多樂趣!

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　　摘要：

　　心理學是研究和指導人們實現心理健康的科學,在新的社會形勢下,生活質量與心理健康密切相關。研究闡明了心理學和生活質量的關系,并對提高生活質量提出建議。

　　關鍵詞：

　　心理學與生活論文

　　生活質量是隨著社會的發展提出的，隨著社會生產力水平的明顯提高，生活質量問題愈來愈受到人們的關注。研究和提高人民的生活質量是時代發展的要求。

　　心理健康是指一種持續積極發展的心理狀況。

　　現代人們對健康的認識已不僅僅局限于生理方面，聯合國世界衛生組織對健康概念有明確規定，指出健康應包括軀體健康、心理健康、社會適應能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標。心理健康對生活質量的提高有重要的意義，人格心理學的研究是提高人們生活質量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應，充分發揮自己的.身心潛能。

　　現代心理學證明：心理健康的人，較能充分發揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學習成績必然優于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質和奉獻精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰勝困難。擁有健康的心理，人的創造力和潛力才能得到最大限度的發揮，創造財富，提高自己的物質生活水平，對社會作出應有的貢獻，所以，心理健康是成才立業之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質量。

　　生理健康是心理健康的基礎和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡單的原因是長期的情緒不良會導致身體免疫力嚴重下降造成容易生病。臨床上也有相應的例子證明，已經證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關系極大。只有健康的心理才能導致健康的行為，才能使生命發出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關系。

　　心理學研究表明：在集體中受歡迎的人的個性品質，恰恰與心理健康的標準相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質也恰恰與心理健康的標準相悖。因此，心理健康的程度對人際關系有直接影響，從而對生活質量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質量、高品質生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰勝困難和挫折，取得人生的輝煌。

　　人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個成功者。一個人的命運到底該往哪個方向發展，是許多欲成大事的人非常關心的一個人生課題。如果我們能夠對世界抱開放態度，樂于學習和工作，不斷汲取新經驗，以正確的態度對待挫折，能調控情緒，心境良好，并堅強的戰勝困難和挫折，無論結果如何，我們都會有收獲。健康的心理是提高生活質量的前提和保障。擁有健康的心理才能實現更好的人生。

　　要擁有健康的心理，必須學會正視現實，接受現實，并能積極主動地去適應現實和改造現實，而不是逃避現實。

　　客觀地看待周圍的事物和環境，并能與現實環境保持良好的接觸，要有高于現實的理想，而又不會沉溺于不切實際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時”，或責備社會環境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現實，沒有足夠的勇氣去接受現實的挑戰，則無法適應現實環境，在現實生活中就更不能實現自己的價值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛生，必須維護和保持心理健康。

　　講究心理衛生，主要是指要注意用腦衛生。用腦衛生除了避免物理、化學和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學用腦，就是要勞逸結合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復過程。

　　我們自身要有維護心理健康的意識，積極參與社會活動，擴大人際交往，培養和完善健全的人格。

　　通過積極參與經常進行的社會活動，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經驗、增進理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會安全感、責任感、信任感和激勵感;從而大大增強個人對生活、學習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。這是人們維護和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛生習慣有利于促進人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛生習慣則會對人體健康帶來嚴重的危害，許多常見病、多發病都是由此引起的。

　　人格心理學的研究對生活質量的提高有很大作用，我們要重視心理學的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質量。

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　　 兩個和尚

　　有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里。兩山之間有一條溪，兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水。不知不覺已經過了五年。突然有一天，左邊 這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想："他大概睡過頭了。"便不以為然。哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒有下山挑水，第三天也一樣，直 到過了一個月，右邊那座山的和尚想："我的朋友可能生病了。"

　　于是他便爬上了左邊這座山去探望他的老朋友。當他看到他的老友正在廟前打羅漢拳時。他十分好奇地問："你已經一個月沒有下山挑水了，難道你可以不喝 水嗎？"左邊這座山的和尚指著一口井說："這五年來，我每天做完功課后，都會抽空挖這口井。如今，終于讓我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時間 練我喜歡的羅漢拳了。"

　　我們常常會忘記把握下班后的時間，挖一口屬于自己的井，培養自己另一方面的實力。這樣在未來當我們年紀大了，我們還依然會有水喝，而且還能喝得很悠閑。

你的內心有多脆弱6

　　心理學借助于實驗的方法從哲學的母體中脫離出來，成為一門獨立的學科，因此，實證主義作為心理學重要的方法論，一直深刻地影響著心理學的發展，甚至在心理學的發展歷史中，曾一度為向自然科學看齊而拋棄理論心理學，對于理論的探索鮮有問津，因為實證主義認為一切不能以觀察或實驗來證明的概念和理論都是虛假的和無意義的，不被科學所接受，而只有方法和邏輯才是通往真理之路。

　　一、理論與實證的對立

　　理論心理學與實證心理學的分離、爭論開始于華生的行為主義。受行為主義的影響，許多人誤解理論心理學空泛無物，沒有實際內容，不能做出任何科學發現。在心理學獨立成為實證的科學之后，心理學家就一直矯枉過正，在反對哲學思辨的同時，強烈地反對所有形式的哲學研究進入心理學的研究領域，認為這種形式的研究沒有任何科學的意義和價值。這在某種程度上維護了心理學的實證科學的性質，為心理學擺脫哲學思辨而成為一門科學有著不可磨滅的作用，使心理學往更嚴謹的自然學科不斷靠近。但由于實證主義對心理學的完全客觀化和確定化也在相當程度上使心理學放棄了對理論基礎的探索，一直缺乏對自己的理論基礎或理論前提的反思。這導致心理學實證研究的資料得到了迅速增加，但理論根基和理論建樹卻一直十分薄弱。具體體現在心理學缺失統一的理論根基，缺少多樣的理論創造。

　　心理學從誕生之日一直到目前為止，始終就處在四分五裂的境地。無論是對心理學的學科性質和學科發展的理解，對心理學的理論概念和理論學說的建樹，對心理學的研究方式和研究方法的確立，對心理學的應用手段和應用技術的實施等等，都沒有統一的和普遍的認識、理解和采納。

　　這種理論心理學與實證心理學雙方對立的尷尬局面，同樣導致了理論心理學派的學者對于實證研究的技術和手段一無所知，甚至走向空洞。而實證心理學派的學者則只是埋頭于實驗研究，缺乏必要的理論修養。不斷的割裂與對立使我們看到，理論心理學和實證心理學是不可分割的，純粹的理論研究是空洞且缺乏說服力的，而純粹的實證研究也只是一些零碎的實驗，不能保持心理學研究的完整性與整體性。大量實證主義的興起造成了對理論心理學的批判，使理論的地位降到了最低點。可是實證心理學的大行其道并沒有促使心理學更好地發展，反而陷入這樣一種怪圈，那就是，眾多學者埋頭于收集事實資料的實證研究，將這些所謂的實驗看作是心理學的全部，把人類心理等同于機器的延續，企圖依靠數字來描述和解釋人類的心理和行為，結果造成心理學缺乏一種統一的科學范式，難以將各種研究進行糅合。

　　心理學就是這樣一門獨特的學科，它以人類心理為研究對象，人的心理是客觀現實的主觀映像，在人的意識活動中，外界環境能否起作用，能起到什么樣和什么程度的作用，并不簡單的取決于外界環境，而是決定于外界環境在一個什么樣的內部的心理基礎上，這是內部和外部環境共同起作用的。人類心理具有不可操作性和難以量化性，因此將人的心理現象完全等同于物質無疑會形成心理學發展的困境。這種心理學發展的困境讓眾多人士確切的了解到，心理學正常發展的軌跡是不可能脫離理論心理學的指導而獨立存在的，只有將實證研究與理論研究結合起來，用這“兩條腿”走得更遠。

　　越來越多的學者也認識到，理論心理學的研究與實證心理學一樣，對心理學的發展具有不可替代的功能。任何一個學科的發展都是理論與實證相輔相成的，比如作為自然科學代表的物理學一樣，理論物理學也是物理學科中不可或缺的部分。對學科理論建設的忽視必將導致一門學科的破碎與分裂，會使得學者專注于某一小部分的研究而忽略掉學科整體，且研究與研究之間難以互相交流與促進。有了實證研究的大量經驗材料，就更需要發展理論來將所有實證研究的結果做一整理和加工，形成各個領域的內在聯系。

　　二、理論心理學的概念與發展趨勢

　　從以前對理論心理學的批判到現在理論心理學的復蘇與發展，筆者認為有必要對理論心理學進行進一步的探討。葉浩生先生認為，理論心理學是一門從非經驗的角度，通過分析、綜合、歸類、類比、假設、抽象、演繹或推理等多種理論思維方式，對心理現象進行探索的學科，并對心理學科本身發展中的一些問題進行反思。它在心理學中的地位就像是理論物理學和理論化學在物理學和化學中的一樣，是心理學的學科體系中不可缺少的一部分。

　　就理論心理學的研究范圍來說，主要包括元理論和實體理論兩大部分。元理論研究主要有三方面的內容：一是心理學的學科問題，如學科研究對象的性質問題；心理學發展過程中的經驗教訓，未來的發展趨勢和方向，心理學與哲學、生理學、物理學等自然科學的關系；與其他社會科學的關系；與社會的關系；心理學研究的社會意義和倫理意義。二是方法論問題，包括研究方法的指導思想、選擇方法的依據、理論的評價標準、科學哲學對心理學的影響，研究方法與對象的關系，研究方法的利弊得失，心理學研究所應遵循的指導原則。三是心理學的基本框架問題，包括心理現象的分類，各分支學科的內在聯系，溝通不同分支學科、不同心理現象、不同理論學派之間的概念框架等等。概括的講，元理論就是說明理論性質的，它討論理論效度的構成要素等問題，不僅包括人的心理活動規律、學科發展歷史、未來前景和方法論等宏觀問題，也同樣對中觀理論核心問題進行反思和概括。元理論的最終目標就是試圖尋求一套對心理學知識普遍有效的判定方式，重新整合自身并形成統一的理論。

　　理論心理學的實體理論是有關人的心理和意識特性以及各種具體行為活動模式、規律的理論，主要涉及兩方面的內容：一是一般理論，意識和心理的特性，包括意識的起源、意識或心理的結構、身心關系、遺傳與環境的關系、自由意志與決定論。比如心理學中的人工智能理論、心理學的系統論、心理過程的信息論、項目反應理論、決定論和意識論等就屬于這一部分。二是具體理論，如感覺理論、知覺理論、學習理論、人格理論、情緒理論、能力理論和創造力理論等等。這類理論的一個共同特點是理論思維同實證研究是相互結合的，即從其它實證學科中獲取數據和資料，從中抽象概括出一般的規律和特點。

　　一門學科的成熟在于學科自身的自我了解、自我認識、自我反思、自我構建等等，因此對理論心理學的探討，可以推進心理學的快速發展，提升心理學的學術創新，通過推進理論的反思促使心理學走向成熟和繁榮。綜上所述，理論心理學將會在心理學的長足發展中發揮巨大的作用。如何做到這一點，筆者認為以后理論心理學的研究可以從以下幾點加以考慮。

　　1、注重元理論與實體理論的有機結合

　　元理論是學科的基礎理論，它是心理學學科性質的高度理論概括，是心理學的實體理論和心理學研究方法的指導思想和指導原則，任何一門學科都必須具有元理論的部分，否則就是一個缺乏核心的松散聯盟，不能稱其為科學。如果說元理論主要依賴于抽象思辨的方法，那么實體理論的探討則更多地依賴邏輯推理和數學演繹的方法。實體理論不同于元理論之處在于，它的研究對象不是心理現象或者心理科學的整體，而是一些特殊的和具體的心理現象或問題。如果說元理論的探討主要依賴于抽象思辨的方法，那么實體理論的探討則更多的依賴邏輯推理和數學演繹。元理論是心理學整個體系的核心，實體理論則將理論心理學與實證心理學的關系拉近了一步。

　　2、實踐應用

　　理論心理學的研究實際上也強調要建設一種面向生活實踐的心理學。心理學的作用應體現在解決現實社會中的重要問題，同時對人的實際生活也發揮著隱性的、實在的支配性作用。理論研究為應用研究提供了必要的基礎，而應用研究又是理論研究的延伸。有學者提出，理論本身便是實踐的一部分，在實踐中包含著理論的成分。作為一種理論型的現代心理學分支，其發展目標則應該是對自己的學科和職業實踐活動有所貢獻。正因為如此，當前西方理論心理學者也越來越重視心理學的社會應用工作，以便能為心理治療、咨詢、教育、測量和組織管理工作等心理學的傳統職業活動提供服務。近年來，以建構主義為代表的西方理論心理學研究學派，不僅在教育領域發揮了觀念先導、實踐操作的整合引導作用，而且建構主義的心理治療與咨詢模式，也已經出現在家庭療法、敘事療法、交往互動療法等職業實踐中。理論研究可以用來說明研究對象，形成知識體系，可以衡量應用研究中的理論背景、研究方法和技術手段是否合理。目前理論心理學不但為心理學的學科發展做出了貢獻，而且能夠使心理學的社會職業實踐有所豐富，這必將會給現代心理學的理論研究帶來更大的生命活力。

　　3、從研究方向的拓展上加大跨文化心理學理論的研究

　　跨文化的心理學研究近些年來成為研究的熱點，而西方理論心理學一直重視跨文化問題的研究。理論心理學的跨文化研究是西方心理學跨文化心理學研究熱潮中的一部分，重點是探索不同文化包括不同國家、民族、宗教等背景下心理學之間的聯系、溝通及其一般規律。作為理論心理學，其特殊的使命決定其應該加大對跨文化理論研究，形成的不同心理學理論并進行有機整合，從而建立一種大心理學觀。隨著世界一體化的加速，隨著國際間政治、經濟、文化、思想等交流的進一步加深，對于跨文化理論心理學的研究必將出現迫切的需求。拿中國的心理學發展來說，我國現代心理學的起源不在于獨立的本土的理論構建，而是對外國特別是西方心理學理論的引進，這雖為我國心理學奠定了很大基礎，但也使得我們的心理學被限定在了外國的理論框架之中。因此，做好理論心理學的跨文化研究和本土研究是非常必要的，只有在研究中充分考慮不同國家和民族的傳統文化和風俗，才能使心理學有更廣泛的適應性。總之，從心理學歷史的發展軌跡可以看出，理論心理學的復興是心理學自身發展要求擺脫困境，獲得重生的歷史必然，它的建立和進一步發展將促進心理學研究進入新的境界。

　　最后，相信理論心理學與其他學科，如認知神經科學、社會認知、計算機科學等的結合，必將大大推進現代科學心理學的健康發展。

你的內心有多脆弱7

　　美國的理查德·格里格與菲利普·津巴多通過他們所著的本書證明了心理學知識是可以用于理解和改變在我們的生活中起作用的文化力量的。他們在最后《社會心理學、社會和文化》第18章節里，告訴了我們一個概念：親社會行為與利他主義。“在每一個災難發生的時候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著生命危險去拯救別人的生命。”這一點有很多的例子可尋，比如春節期節南方雪災，有很多群眾自發地加入救災活動中……人們在災難面前除了表現出人類親社會行為的潛能外，也經常表現出利他主義——個體在做這種親社會行為的時候并沒有考慮個人安全和利益。比如以前曾報道過的河南救人民工李學詩的事跡。為什么李學詩會冒著生命危險去保護別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會對自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價值。當別人給你好處時，你會處于一種精神緊張狀態，直到你回應了這些幫助，這種緊張才會消失。這種精神上的緊張是有助于個體生存的，因而人類學家發現利他主義是人類擁有的一種本能，有進化的基礎，并且可以通過個人傳遞其基因。

　　親社會行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會很自然地想到一個人：雷鋒，一個好事能做一火車的人。他曾在五六十年代被政府樹立為模范人物，那時全國上下也掀起了學習雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會進入了經濟社會，雷鋒精神會在日益商品化的社會中迷失嗎?通過學習《心理學與生活》這本書，我們顯然明白，人類助人為樂的功能將會跟隨基因傳遞下去，也就是說，你身邊包括你，有可能都會做雷鋒，不過不會做的如雷鋒那般純粹，這是因為時代的背景已經大不相同了。盡管如此，我們理解出的結論還是令人欣慰的。

你的內心有多脆弱8

　　心理學離不開生活，生活也離不開心理學。

　　這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業內容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。

　　心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學，我們都需要心理學知識的幫助。所以，認真學習心理學非常重要。

　　要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

　　它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業術語表”、20xx余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。

　　大學里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛煉適應環境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養成良好的生活習慣，學習必要的知識，加強體育鍛煉。學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創建一個良好、健康的生活氛圍。在學習中健康成長，從求知中獲取快樂。

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　　心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的課程。因此當我看到選修課程中有《心理學與生活》這一門課程時，我便毫不猶豫的選擇了它。

　　對于我來說，選擇這門課程的原因主要有以下三個方面。

　　首先，在選擇課程的時候我把興趣放在第一位。記得有一位老師對我說過：“世界上最幸福的事就是從事自己所喜歡的職業并從中賺錢。”簡單的一句話卻道出了人生的真諦。不管是選擇職業還是課程或者是其他更復雜的選擇，我都會把興趣放在首要位置，因為我相信只有做自己喜歡的事情才能從中受益。

　　其次，我想對自己有個深入的了解和認識。而《心理學與生活》或許能幫助我更加的了解自己，學會讓自己浮躁的心態，歸于平靜，學會如何放松自己，永遠保持健康的心理人格。古人云：做人“每日三省吾身”，“人貴有自知之明”，說的是人要不斷認識自己。因此，選擇這門課程絕對沒錯。

　　最后，我相信學習心理學與生活，不僅對于維護自身的心理健康有著重要意義，同時對于關注他人，幫助他人也有重要意義。我希望通過學習這門課程我可以學會觀察并理解他人的心理以及情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題。

　　對這門課程的學習雖然只有短短幾周的時間，說不上深入了解了關于心理學的專業知識，但我確實收獲不少。雖然這只是選修課，但我確從未錯過蔡老師的每一節課。或許有一部分同學對于大學的大部分課程存在著抗拒甚至厭煩的心理，出于壓抑且無聊的課堂氛圍。與之相反的，《心理學與生活》帶給我的是無盡的興趣與快樂。

　　在接觸心理學這門學科的以前，它總給我一種很玄的感覺，總以為它和算命一樣有點不可捉摸，但是通過這半個學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發現心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯系，相互影響的。心理學不僅具有科學性，而且也不乏應用性。心理學來源于生活，又指導生活。

　　在蔡老師的課堂上，我們更加深入的了解了心理學的奧妙，感受到幸福和快樂作為一門學問來研究時的魅力，而不僅僅是看不到摸不著的感受。有的時候比照個人經歷覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也越發感受了心理學的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業課后的壓抑，還學到了不少東西。

　　經過對心理學與生活課程的學習之后，我逐漸發現想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現實主義者，更重要的是要學會如何調整自己的心態。在漸漸了解自己之后，我發現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發現所學習的心理學與生活的知識在我腦中結成了一張大網，活生生的經歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍耐，學會了寬容。

　　通過心理學與生活的學習，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發生了很大的變化。開始學會如何去關心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學與生活課程對我的影響。可以毫不夸張的說心理學的學習使我無論從文化知識上，還是從自身修養上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。

　　心理學與生活不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學會了自我調整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經意地想起在課堂上為我們講催眠術的蔡老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只要我們放開胸襟，包容這個世界，我們的生活會很超然，成功也會不求而遇的。

　　雖然心理學與生活的課程已經結束了，它帶給我的收獲真的很多，但我還是覺得還有很多很多的東西想去了解和領悟。如前，開始有點小后悔為什么當時沒有選擇心理學專業。如果有機會的話我想多點了解一些關于心理學的專業知識，深入學習現代心理學，了解心理學的發展史，學習一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關于心理咨詢與心理治療的知識。當今社會，在物質得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現代社會重要的新課題。

　　有人說，快樂，對大多數人來說，已成為遙不可及的夢。其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。因為心理學與生活的價值就是讓世界充滿快樂!

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　　三年前開始接觸心理學是從弗洛伊德的精神分析開始的。《性學三論》，意識，無意識，潛意識讓我真的覺得大腦中有一股意識在流動，很多狀況似乎都能對號入座，問題似乎都能找到合理的解釋。

　　他的人格理論，夢的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控著自己的行為。

　　本我，自我，超我在內心一些所不能接受的沖動在尋求釋放。自我防御機制，各種依戀關系，讓我覺得在這個世界上，會有另一個不一樣的自己，在做著不同的事情。

　　繼而聽到不同的聲音就是他的學生榮格的理論，發現了他的人格面具，有了集體無意識的概念，并知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。

　　其實掌控人生命運的是潛意識，尤其是被壓抑的潛意識。

　　這個時期的阿德勒也是個偉大的心理學家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個體主義心理學的先驅。并納入了對兒童的培養與分析。

　　同時期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書我只是粗略的過一遍，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。

　　直到這兩天讀懂了這本《心理學與生活》，我才發現我對心理學的認知太淺薄了。心理學理論試圖揭示大腦，心理，行為和環境的功能以及它們的相互聯系性。

　　精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學中的一角，還有行為主義，認知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態。

　　這本書的偉大在于它們之間是彼此聯系又可以獨立成章成書的，并且可以延伸到很多領域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問題，并把他們聯系在一起，指引我去尋找那個不一樣的自己。

　　從生物理論到心理人格分析，到行為主義，再到個人主義最終想要達到的是自我認知來對行為進行分析。這是一種文化屬性，不以人的意志為轉移，可是如果可以意識到，改變了潛意識，是否意味著是可以改變行為抉擇呢？

　　看完書后我一直在思考“認知”兩個字，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物,可以脫口而出。自我認知，對自己的了解如果能達到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。

　　“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼，遺傳因素，在子宮中被孕育，直到出生已經形成完善的生理體質。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人，身體機能不斷完善，身心都得到成長，可是有一天突然問你，自己你是誰，你該怎么回答呢？

　　是赤裸裸的血肉之軀在日復一日的趨于成長滅亡，還是看不到摸不到的心靈意識在暗潮涌動。你的每一種行為背后在被什么支配，你的潛力究竟有多少，你真的了解嗎？當生活中一個突發事件發生時，你能分析歸納出行為背后的原因嗎？

　　小時候學過一首詩，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考。現在想想這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活。

　　生物的我們受達爾文進化論的影響，具備了最完善的生理體質，包涵了神經，腦，內分泌等一系列系統。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質。進而產生了視覺，聽覺，嗅覺等各個感覺系統。

　　去年研究《心經》，認識到了《心經》與心理學的關聯——“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，應該說得正是這個意思吧！

　　佛說人有眾生相，著相了便是執迷于表象而偏離了本質。破相了，便是覺性，才能見性皆佛。

　　從感覺到知覺，需要組織，辨認與識別，各種研究知覺的方法與理論應用而生。這些都是需要通過后天習得與記憶而來的。引領我們進入心理意識狀態。

　　怎樣學習與記憶，是我們一直在探索的目標。特別是對于渴求知識的人來說是一件法寶。記憶的外顯作用和內隱作用，陳述性記憶，程序性記憶，感覺記憶是如何完成的。什么是學習，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。學習和記憶的最終目標其實是為了達到認知而做準備的。

　　行為主義，社會過程和關系，我們是該接受社會給予我們的角色，從眾與社會的期望，還是做個格格不入者呢？每個人期望值或許都是不一樣的。

　　自我認知，是我這段時間以來一直自審的東西。認知就是了解自己行為動機，認識并掌控自己的情緒，清除內心的心理障礙。我在反思中發現，無論生活與工作，我并沒有很好控制住自己的情緒，包括行為才導致了一次次內心沖突與人際交往的障礙。

　　自我認知有一個反思的過程，學習是模仿，但創造出一個獨一無二的自己，那才是真實的自己。

　　雖然我不再執著與相，不再那么焦慮，對自己不再那么攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害。

　　最近也看一些形而上學的哲學書，我深感自己的無知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質疑我在故我死，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，上帝死了，尼采瘋了。要么孤獨，要么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、后必再有，已行的事、后必再行。日光之下并無新事讓我沉迷于背后的邏輯。

　　人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島。

　　我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個社會共存之的一種狀態，找到那個我不認識的自己。

　　自己被生活深愛著，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈了我，孩子的愛比父母的愛要單純的多。父母只不過是打著愛的旗號進行控制和發泄自己的情緒。感激這本書對自我的認知，心理學的最終目的是理解而并非控制。

　　有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書。感激自己豐盈的精神世界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個都是進入另一個地方的入口。人人生而平等，想要愛，先學會懂自己，去尊敬自己，然后去理解。

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