學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)7篇
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一，對(duì)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以讓我們明白一些道理。下面是小編準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)，歡迎閱讀。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇1
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇2
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟：
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等，用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。可見(jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是一致的。
《論語(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚寣W(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇3
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，春節(jié)放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住ＬK格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”真正的哲學(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì)的大視野中尋找自我，完善自我。
“君子日參省乎已，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達(dá)到知行合一，說(shuō)穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦！
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇4
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來(lái)要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2、古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本。“君子務(wù)本，本立而道生”。“君子”是說(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。孔子說(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題。《論語(yǔ)》也給了我很多啟示。
1、對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”這簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人。“知人”，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。
在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。孔子說(shuō)，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣。”這句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對(duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面。“敏于行”說(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通。“慎于言”即說(shuō)話要慎重，不要亂說(shuō)話，說(shuō)假話、說(shuō)大話、說(shuō)空話。孔子對(duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久，是世界上四大文明古國(guó)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國(guó)地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái)，只有能愛(ài)人的人，才稱得上仁，仁者愛(ài)人。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛(ài)人，要從我自我做起，首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，孝敬父母、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里、朋友。當(dāng)他們有困難時(shí)，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對(duì)有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn)，這些都是一般人的舉手之勞。孔夫子又說(shuō)：“荀志于仁矣，無(wú)惡也。”只要我們心中有了仁性，就會(huì)致力于愛(ài)，有了仁愛(ài)就不會(huì)再去做壞事。處處關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)大家，
這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂(lè)地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛(ài)、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛(ài)，祖國(guó)變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇5
我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語(yǔ)、季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語(yǔ)方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
益友之一：直
直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說(shuō)真話，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來(lái)許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力——而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說(shuō)正直的朋友是好朋友。由此可見(jiàn)，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒(méi)有諂媚之色，沒(méi)有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。
益友之二：諒
友諒，就是誠(chéng)實(shí)的朋友。
看到的是什么，就說(shuō)什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來(lái)，這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠(chéng)實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠(chéng)實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來(lái)說(shuō)，這其中【誠(chéng)實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠(chéng)實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠(chéng)實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。
益友之三：多聞
多聞，就是見(jiàn)聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開(kāi)闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹(shù)，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開(kāi)闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。
【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過(guò)自省而成長(zhǎng)。
【諒】的朋友能夠分享快樂(lè)，減輕痛苦。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤(rùn)我們的成長(zhǎng)，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。
有一個(gè)詩(shī)人寫了這樣一首小詩(shī)：
欣賞你的人可以使你充滿自信，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。
總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇6
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的.分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。
孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德？”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢？
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！
孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。
因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人？”人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。
假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的？
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的！
孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有。看似簡(jiǎn)單的一句話，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們；而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富！讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生！
學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)篇7
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學(xué)家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形，是說(shuō)“儒”的甲骨體畫的就是一個(gè)人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說(shuō)他是形聲字，是說(shuō)“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會(huì)意字，是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟悾移员硎拘枰掀饋?lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類社會(huì)生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。
談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn)，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”一切靠個(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號(hào)召人們嚴(yán)于律己，寬以待人，懲惡揚(yáng)善，助人為樂(lè)，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財(cái)，勤儉節(jié)約，廉潔自律。
談到為政治國(guó)，孔子用“正”解釋“政”。他認(rèn)為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對(duì)煩政擾民，主張愛(ài)民、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容，價(jià)值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個(gè)性。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn)，對(duì)民族美德的基本定位，無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。古往今來(lái)，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。
學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開(kāi)拓創(chuàng)新。
一、求學(xué)悟道
熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦勤奮。持之以恒，惜時(shí)如金。健全心理，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng)新。
二、修身養(yǎng)性
愛(ài)國(guó)憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠(chéng)實(shí)恭謙。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn)，一往無(wú)前。
三、人際交往
識(shí)別善惡，崇尚信義。豁達(dá)包容，彬彬有禮。助人為樂(lè)，嚴(yán)于律己。廣交益友，見(jiàn)賢思齊。
四、公務(wù)方略
執(zhí)政為民，克己奉公。居之無(wú)倦，行之以忠。率先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通。
【學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)7篇】相關(guān)文章：
孔子論學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》名言名句07-21
孔子論語(yǔ)名言02-11
論語(yǔ)勵(lì)志名言12-03
《論語(yǔ)譯注》前言08-29
論語(yǔ)名句欣賞08-28
《論語(yǔ)》名言警句08-27
《論語(yǔ)》名句賞析08-27
《論語(yǔ)》名句解讀08-27
《論語(yǔ)》名句集錦08-27
《論語(yǔ)》 | 讀書筆記09-14