讀學記心得體會

讀學記心得體會

　　有了一些收獲以后，往往會寫一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編收集整理的讀學記心得體會，歡迎大家分享。

讀學記心得體會1

　　《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的'知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和;強而弗抑，則易;開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

讀學記心得體會2

　　發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。——《禮記·學記》

　　學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。“君子”之名，在先秦經籍中，有以位言，有以德言。總而言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

　　然則德何由而成?其必由學乎!君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干?

　　然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

　　“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

　　此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教!

　　欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來?

讀學記心得體會3

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道，”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不陵節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則?格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當的'時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢?

　　第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡

　　聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

讀學記心得體會4

　　《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕;始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”意思是說，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

　　根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

　　9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

　　任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

　　游學回來，我和所有的.老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

　　在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

　　除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

　　我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油!”

　　我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的!”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

　　現在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

　　我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發現每個孩子的特質并適時引導和鼓勵;一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

讀學記心得體會5

　　課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯系以前試卷中出現過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。

　　《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發意義。

　　在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關教育的問題，產生了不少感想，我們分幾個部分來談。今天我們先看開篇兩段：

　　發慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!

　　玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎!

　　這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。

　　于是我們不禁需要反思我們現在教育的問題。

　　第一，我們對教育的'認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養人才的途徑，當作為經濟服務的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

　　第二，我們現在許多地方的中學教育已經徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業，教育的過程就只剩下了做題和考試。

　　我們過于強調教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養健全的人”“培養合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。

　　從這個角度來說，我們現在的教育不是進步了，而是退步了，這實在是悲哀。

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