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  • 勵(lì)志佛語語錄經(jīng)典

    時(shí)間:2024-07-15 05:09:06 佛語經(jīng)典語錄 我要投稿

    勵(lì)志佛語語錄經(jīng)典

      妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。下面是語錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語錄。(更多語錄信息請(qǐng)關(guān)注語錄網(wǎng))

    勵(lì)志佛語語錄經(jīng)典

      1. 至道之要唯在息心,心即息,則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

      2. 不識(shí)本心,求無上佛道,無異煮沙成飯。

      3. 古德云:不識(shí)佛道,徇世名字,如狗逐塊。

      4. 古德云:佛號(hào)入于亂心,亂心不得不佛。

      5. 法界無界,唯是一心,一心現(xiàn)六凡,一心現(xiàn)四圣。

      6. 佛是無心道人。

      7. 心遇緣而不動(dòng),是則一切法無性。

      8. 古德云:一心是萬法之性,萬法是一心之相。

      9. 諸佛法身,湛然不動(dòng)猶如虛空,如虛空故,所以遍滿一切,以便滿故,所以空即無量,無量即空。

      10. 無陰皆空即是平等法身,徹知緣起,便明法由心生。

      11. 不執(zhí)著我,不分別法,便能調(diào)伏其心,若能調(diào)伏其心,便能徹明諸法緣起,洞悉緣起法性空無。

      12. 修道重在修心,若能一心情境,不著不然,便是無上菩提大道。

      13. 若有人有法,則是邪魔外道見解也。

      14. 心不妄取過去法,亦不貪著未來事,不于現(xiàn)在有所住,了達(dá)三世悉空寂。

      15. 過去事或善或惡,不復(fù)思量,思量則障道矣,未來事不須計(jì)較,計(jì)較則狂亂矣,現(xiàn)在事在面前,或順或逆,亦不須著意,著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí),隨緣酬酢,自然合道這個(gè)道理。

      16. 佛為增上慢人,說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者,佛說淫怒癡性,即是解脫。

      17. 逆我意者,只消一個(gè)忍字。

      18. 入得世間,出世無余。

      19. 于逆順境界中無起滅相,始離得增上慢名字。

      20. 隨流認(rèn)得性,無喜亦無憂。

      21. 若以靜處為是鬧處為非,則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

      22. 汝若歇得念念馳求心,與釋迦老子不別。

      23. 十方同聚會(huì),個(gè)個(gè)學(xué)無為。

      24. 心不馳求,不妄想,不緣諸境,即此火宅塵勞便是解脫。

      25. 與一切境,無依無住,無有分別,明見法界,廣大安立,了諸世間及一切法,平等無二。

      26. 此事如青天白日,皎然清凈,不變不動(dòng),無減無增,各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明,物物上顯,取之不得,舍之常存,蕩蕩無礙,了了空虛。

      27. 不分彼此隨處隨時(shí),皆是現(xiàn)量,這就是平等獨(dú)立,大無畏,本來的面目。

      28. 已生無有生,未生亦無生,離已生未生,生時(shí)即無生。

      29. 若人生百歲,不見生滅法,不如生一日,而能得見之。

      30. 受得一分委屈,消得一分業(yè)障,開得一分智慧。任人取我頭去,截我飯碗,更不能顧。

      31. 根深則葉茂,性明則道成。

      32. 學(xué)道別無用心,直須見窮自己本源。

      33. 若得心中無事,佛至猶是冤家。

      34. 十方如來同一道故,出離生死,皆以直心。

      35. 隨處不失正念,自然脫體現(xiàn)成。

      36. 見性門中,唯在一念生信。

      37. 勇猛眾生成佛在一念,懈怠眾生亙涅盤三祗。

      38. 勇猛心不已必得果證。

      39. 實(shí)相是無相之相,真心是無心之心,真得是無得之得,真用是無用之用。

      40. 修行必到行起解絕,方有實(shí)益。

      41. 萬法本閑唯人自鬧。

      42. 益究無上妙道,窮則益堅(jiān),老當(dāng)益壯。

      43. 為心無染,妄念不生,我人心滅,畢竟清凈。以清靜故,能生無量知見。

      44. 竹春生筍,不離于春,即與母齊,等無有異,何以故?為心空故。修頓悟者,亦復(fù)如是。為頓除妄念,永絕我人,畢竟空寂,即與佛齊,等無有異。

      45. 真如妙體,于空無相體中,具足恒沙之用,無事不應(yīng)。

      46. 解一即千從,迷一即萬惑,若人守一,萬事畢。是悟道之妙也。

      47. 森羅即萬象,一法之所印。

      48. 于一法中,而生種種見,如此功業(yè),由行為本;若不降心,依文取證,無有是處。

      49. 事來不受,一切處無心,永寂如空,畢竟清凈,自然解脫。

      50. 作在心,秧在身,不須怨訴更尤人,欲得不招無間業(yè),莫謗如來正□□。

      51. 不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業(yè)障本來空,未了應(yīng)須還宿債。

      52. 嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。

      53. 心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。

      54. 競利奔名何足跨,清閑獨(dú)許野僧家,心田不長無明草,覺苑常開智慧花。

      55. 念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時(shí)常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。

      56. 假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。

      57. 覓身無實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

      58. 佛不見身知是佛,若是有知?jiǎng)e無佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

      59. 一切眾生心清凈,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。

      60. 法本法無法,無法法亦法,今付無法時(shí),法法何曾法。

      61. 心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無憂愁,心定入涅盤。

      62. 一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。

      63. 譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。

      64. 一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來合。

      65. 一切中知一,一中知一切,是佛極至說。

      66. 無念之念,生無生相,住無住相,異無異相,滅無滅相,非思慮計(jì)度所知,惟洞徹法源者,頗測齊彷佛,未易與纏情縛識(shí)者語也。

      67. 不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。

      68. 真心無相,不來不去,生時(shí)性亦不來,死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。

      69. 不識(shí)自心是真佛,不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅(jiān)執(zhí)此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾

      70. 過去諸如來,只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢,亦是修心底人,未來修學(xué)人,當(dāng)依如是法。

      71. 能悟自性無字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

      72. 直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。

      73. 見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉,在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識(shí)者知是佛性,不識(shí)者喚作精魂。

      74. 頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。

      75. 知見一切法,心不染著,是為無念。

      76. 直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。

      77. 但離妄緣,即如如佛。

      78. 無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。

      79. 次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。

      80. 如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。

      81. 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。

      82. 能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

      83. 向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。

      84. 道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。

      85. 佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。

      86. 妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。

      87. 佛法無多子,長遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。

      88. 修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。

      89. 學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。

      90. 262.如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現(xiàn)中。

      91. 263.奮起一念如倚天長劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識(shí)霜雪,銷爍無余。

      92. 264.欲知佛境界,不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下,無始時(shí)來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。

      93. 265.尋牛需訪跡,學(xué)道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。

      94. 266.無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動(dòng),不取著諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。

      95. 十二時(shí)中,遇物應(yīng)緣處,不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

      96. 直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。

      97. 要得臨命終時(shí),不顛錯(cuò),要從如今做事處莫教顛錯(cuò),如今做事處顛錯(cuò),欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò),無有是處。

      98. 以生死事在念,則心術(shù)已正。心術(shù)既正,則日用應(yīng)緣時(shí),不著用力排遣。既不著排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時(shí),便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。

      99. 世人多以有所得心,求無所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計(jì)較者是。何謂無所得法,思量不行,計(jì)較不到,聰明伶俐無處安著者是。

      100. 真如佛性,絕思惟分別。

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