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勵(lì)志佛語語錄經(jīng)典
妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是語錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語錄。(更多語錄信息請(qǐng)關(guān)注語錄網(wǎng))
1. 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
2. 不識(shí)本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
3. 古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
4. 古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
5. 法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
6. 佛是無心道人。
7. 心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無性。
8. 古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
9. 諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
10. 無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
11. 不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
12. 修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
13. 若有人有法，則是邪魔外道見解也。
14. 心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
15. 過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
16. 佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
17. 逆我意者，只消一個(gè)忍字。
18. 入得世間，出世無余。
19. 于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
20. 隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂。
21. 若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
22. 汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
23. 十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無為。
24. 心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
25. 與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
26. 此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
27. 不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無畏，本來的面目。
28. 已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時(shí)即無生。
29. 若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
30. 受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
31. 根深則葉茂，性明則道成。
32. 學(xué)道別無用心，直須見窮自己本源。
33. 若得心中無事，佛至猶是冤家。
34. 十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
35. 隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。
36. 見性門中，唯在一念生信。
37. 勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
38. 勇猛心不已必得果證。
39. 實(shí)相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
40. 修行必到行起解絕，方有實(shí)益。
41. 萬法本閑唯人自鬧。
42. 益究無上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
43. 為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。
44. 竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
45. 真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應(yīng)。
46. 解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
47. 森羅即萬象,一法之所印。
48. 于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本;若不降心，依文取證，無有是處。
49. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
50. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正□□。
51. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
52. 嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
53. 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
54. 競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
55. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
56. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
57. 覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
58. 佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
59. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
60. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時(shí)，法法何曾法。
61. 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
62. 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
63. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
64. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
65. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
66. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語也。
67. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
68. 真心無相，不來不去，生時(shí)性亦不來，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
69. 不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
70. 過去諸如來，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
71. 能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
72. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
73. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
74. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
75. 知見一切法，心不染著，是為無念。
76. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
77. 但離妄緣，即如如佛。
78. 無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
79. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
80. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
82. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
83. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
84. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
85. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
86. 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
87. 佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
88. 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
89. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
90. 262.如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
91. 263.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無余。
92. 264.欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時(shí)來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
93. 265.尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
94. 266.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
95. 十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
96. 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
97. 要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無有是處。
98. 以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
99. 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
100. 真如佛性，絕思惟分別。
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