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  • 佛語經(jīng)典語錄

    時(shí)間:2020-10-12 13:11:40 佛語經(jīng)典語錄 我要投稿

    2017年佛語經(jīng)典語錄

      道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于2017年的'佛語經(jīng)典語錄,歡迎大家的閱讀。

    2017年佛語經(jīng)典語錄

      【2017年佛語經(jīng)典語錄一】

      1) 依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。

      2) 不離當(dāng)處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。

      3) 不與萬法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。

      4) 信得心及,見得性徹于日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

      5) 道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。

      6) 百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。

      7) 做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。

      8) 以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。

      9) 無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。

      10) 次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。

      11) 如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。

      12) 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。

      13) 能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

      14) 向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。

      15) 道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。

      16) 佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。

      17) 妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。

      18) 佛法無多子,長遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。

      19) 修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。

      20) 學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。

      【2017年佛語經(jīng)典語錄二】

      1) 如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現(xiàn)中。

      2) 奮起一念如倚天長劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識霜雪,銷爍無余。

      3) 欲知佛境界,不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下,無始時(shí)來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。

      4) 尋牛需訪跡,學(xué)道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。

      5) 無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動,不取著諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。

      6) 十二時(shí)中,遇物應(yīng)緣處,不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

      7) 直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。

      8) 要得臨命終時(shí),不顛錯,要從如今做事處莫教顛錯,如今做事處顛錯,欲臨命終時(shí)不顛錯,無有是處。

      9) 以生死事在念,則心術(shù)已正。心術(shù)既正,則日用應(yīng)緣時(shí),不著用力排遣。既不著排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時(shí),便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。

      10) 世人多以有所得心,求無所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計(jì)較者是。何謂無所得法,思量不行,計(jì)較不到,聰明伶俐無處安著者是。

      11) 真如佛性,絕思惟分別。

      12) 看讀佛經(jīng),當(dāng)須見月忘指,不可依語生解。

      13) 若能于經(jīng)教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知?dú)w,則于自境界,他境界,無不如意,無不自在者。

      14) 莫撃念念,成生死河。輪回六趣海,無見出長波,念想由來幻,自性無始終,若得此中意,長波自當(dāng)止,余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無是實(shí)體,人我何所存,妄情不須息,即汎般若船。

      15) 人法雙凈,善惡兩忘,直心真實(shí),菩提道場。

      16) 天地?zé)o物也,我無物也,雖無物,未嘗無物也。圣人如影,百姓如夢,孰為生死哉?

      17) 一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。

      18) 生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。

      19) 有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。

      20) 明與無明,其性無二,無二之性,即是實(shí)性。

      21) 無所從來,亦無所去,若無生滅,是如來清凈禪,諸法空寂,是如來清凈坐。

      22) 有生有滅,即落于有,不生不滅,又落于無。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如。

      23) 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身,執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

      24) 譬如寒月,水結(jié)為冰。及至暖時(shí),冰釋為水。眾生迷時(shí),結(jié)性成心,眾生悟時(shí),釋心成性。

      25) 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。

      26) 壇經(jīng)者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字,而不知文字直指人心。心外無法,法外無心。

      27) 眾生著相外求,求之轉(zhuǎn)失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得。

      28) 舉心動念,即乖法體,即為著相,無始以來,無著相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始以來,無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。

      29) 善惡莫思量,當(dāng)處便出三界。

      30) 菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切眾生即菩提相。


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