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  • 虛云大師佛語語錄

    時(shí)間:2024-05-08 19:13:19 佛語經(jīng)典語錄 我要投稿
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    虛云大師佛語語錄

      虛云禪師(1840--1959),籍湖南湘鄉(xiāng)人,生于泉州,俗姓蕭,名古巖,字德清,六十歲后改字幻游,號(hào)虛云,乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于虛云大師的經(jīng)典佛語語錄,歡迎大家的閱讀。

    虛云大師佛語語錄

      1、前賢寒山曾問拾得,在人世間如有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我者,該如何處置乎?拾得說,只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他

      2、心中有佛,何須他人嘮叨啊。

      3、罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪已忘,心滅罪忘兩俱空,是則名為真懺悔。隨緣消舊業(yè),不再造新殃。苦海無邊,回頭是岸。

      4、人生難得,活著能做許多善事。這些事情能幫助人消除罪業(yè)。

      5、一切業(yè)障源皆從妄想生。

      6、心中有佛,佛在眼前;心中無佛,佛在天邊。

      7、這修行是自己的事情,就好比是吃飯、睡覺一樣,別人是代替不了的。

      8、不要以為只有誦經(jīng)拜佛行香坐禪才是修行,修行應(yīng)該體現(xiàn)在生活中的每一刻,體現(xiàn)在大大小小的事情上。祖師們說得好啊,運(yùn)水搬柴無不是道哇。

      9、佛是自己修得的、證得的,僅僅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道,撥開自己心頭的迷霧,才可以見太陽。......六祖說過,一念迷是魔,一念悟即佛。就是說,你放下惡念的那一刻就是佛。

      10、其實(shí)萬物都在變。事情都在發(fā)展。今天已經(jīng)和昨天不一樣了,明天還要變。該做的事情要做。有的時(shí)候等也是在做。

      11、佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。

      12、上不怨天下不尤人。己所不欲勿施于人。

      13、諸惡莫作眾善奉行。

      14、心中有佛,出世入世沒有區(qū)別。

      15、心中無佛,坐破蒲團(tuán)讀遍佛經(jīng)也沒有用處。心中有佛,出入聚散無非因果。

      16、你做你的,我做我的。我們各種各的因,各修各的福。

      17、置身紅塵世間,由不得你不想,由不得你不做。

      18、不苦就不是人生。

      19、初次見到山和水的人,他會(huì)說,噢,這就是山這就是水。后來見多了他就不這么認(rèn)為了。原來山有千變?nèi)f化,水有萬種風(fēng)情。這時(shí)候看山不是山,看水也不是水了。這山山水水都是人的思想。等走遍了萬水千山,看透了這些才發(fā)現(xiàn),其實(shí)山還是山,水還是水,沒有分別。

      20、吃飯還是吃飯,睡覺還是睡覺。住茅棚和住大廈都是住。

      21、勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。

      22、只要信心堅(jiān)固,一門深入,處處皆可修行,處處都是道場。

      23、心平何勞持戒,行直何用參禪!

      24、念佛的人,每每毀謗參禪;參禪的人,每每毀謗念佛,好像是死對頭,必欲對方死而后快。

      25、“禪”可以開拓吾人的心靈,開發(fā)人們的智慧,引導(dǎo)人們進(jìn)入更超脫的自由世界。

      26、背迷入覺,背妄歸真,這即是覺,也即是禪。

      27、念佛到一心不亂,何嘗不是參禪。參禪參到能所雙忘,又何嘗不是念實(shí)相佛。

      28、“萬緣放下,一念不生”,是參禪的先決條件。參禪在“明月見性”,就是要參透自己的本來面目,所謂“明悟自心,徹見本性”。只要具足一個(gè)信心、長永心和無心。

      29、講修行,講不修行,都是一句空話。你我現(xiàn)前這一念心,本來清凈,本自具足,周遍圓滿,妙用恒沙,與三世諸佛無異。但不思量善惡,與么去,就可立地成佛,坐致天下太平。

      30、其實(shí)諸佛的道法,皆是眾生本分上的東西,大眾只須遵守佛門的戒律,著實(shí)行持,“諸惡莫作,眾善奉行”,久而久之,惡染漸漸捐除,身口意習(xí)漸漸清凈,智慧光明。

      31、佛法就是人人本分之法,總要步步立穩(wěn)腳跟,遠(yuǎn)離妄想執(zhí)著,便是無上菩提。

      32、如依佛戒,則不論參禪、念佛、講經(jīng)、無一不是佛法。若離佛戒,縱參禪、念佛、講經(jīng),亦與佛法相違,入于外道。

      33、舉一不得舉二,放下一著,早已十萬八千。

      34、如無別則處處是樹倒藤枯,相隨來也,若有別,則時(shí)時(shí)是相隨來了,而樹倒藤枯。

      35、禪之所以異于教者,以前者是無心之觀,后者是有心之觀。

      36、應(yīng)該放下身心,精進(jìn)求道,于動(dòng)用中磨練考驗(yàn)自己,漸至此心不隨物轉(zhuǎn),則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中,能在動(dòng)中不動(dòng),才是真實(shí)工夫。

      37、本來靈明妙性,不分彼此,同歸一體的:因?yàn)闊o明不覺,昧了真源,則有四圣六凡十法界之分。如果要從迷到悟,返本還原,則各法界的覺悟程度,亦各不相同。

      38、凡當(dāng)參學(xué),要有三樣好:第一要有一對好眼睛,第二要有一雙好耳朵,第三要有一副好肚皮。

      39、真有行持的人,十字街頭,酒肆淫坊,都是辦道處所,但情不附物,物豈礙人!如明鏡照萬象,不迎不拒,就與道相應(yīng)。

      40、心即是佛,佛即是覺,此一覺性,生佛平等,無有差別。諸位一天到晚,起早睡遲,努力用功,結(jié)果出不了四種境界。以上四種境界都是病,我今與你們以對治之藥。

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