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王陽明經典語錄勵志140句
在平平淡淡的日常中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的語錄吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。什么樣的語錄才經典呢？以下是小編為大家收集的王陽明經典語錄勵志，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
2、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？
3、山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。
4、人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。
5、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結果了這一生。
6、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
7、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
8、學者學圣人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。
9、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
10、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。
11、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。
13、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
14、與愚夫愚婦同的，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。
15、你萌時這一知處，便是你的命根；當下即去消磨，便是立命功夫。
16、人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。
17、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
18、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。
19、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
20、學是學去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。
21、圣人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。
22、人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。
23、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
24、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
25、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
26、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。
27、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
28、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
29、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
30、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
31、有心俱是實，無心俱是幻；無心俱是實，有心俱是幻。
32、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
33、反觀自身，自我提升
34、求道須深下去
35、只求力所能及
36、耐住寂寞，久久為功
37、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
38、何為第一等事？當讀書做圣人耳。
39、天理即是仁心
40、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
41、不動心，不煩惱
42、靜時存養，動時省察
43、昔鏡未開明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入圣之機也。
44、世間磨難，皆是砥礪
45、最怕是傲字
46、一齊眾楚，最易搖奪。
47、不做就是不知
48、參破生死，盡性知命
49、志不立，天下無可成之事。
50、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
51、后之君子，亦當素其位而學，不愿乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難。則亦可以無入而不自得。
52、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
53、嘴巴閉關，身體力行
54、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。
55、譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。
56、按心兵不動，如止水從容
57、格物致知，滅除輕傲
58、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。
59、自省才能自明
60、凡學之不勤，必其志之尚未篤也。
61、凡后生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。
62、路，盡管去走
63、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
64、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
65、種樹者必培其根，種德者必養其心。
66、知是行之始，行是知之成。
67、"格物"即"慎獨"，即"戒懼"。
68、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
69、無私心就是道。
70、你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
71、謙虛其心，宏大其量。
72、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
73、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。
74、千圣皆過影，良知乃吾師。
75、心狹為禍之根，心曠為福之門。
76、君自保重，我心送君三十里。
77、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
78、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
79、惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
80、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
81、靜處體悟，事上磨煉。
82、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
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84、君子誨人不倦，而師道必嚴。
85、授書不在徒多、但貴精熟。
86、心即道，道即天。知心則知道，知天。
87、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。（《大學問》）
88、良知之外，更無知，致知之外，更無學。
89、心無外物，物以心生。
90、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）
91、盡心知性知天，是生知安行事。
92、山中莫道無供給，明月清風不用錢。
93、天理即人欲。
94、天理即仁心。
95、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
96、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
97、勿忘勿助必有事焉。
98、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
99、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
100、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
101、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
102、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
103、夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
104、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
105、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
106、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
107、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
108、夫萬事萬物之理不外于吾心。
109、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
110、人生大病，只是一“傲”字。
111、知行合一。
112、人的資質不同，施教不可躐等。
113、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
114、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。
115、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
116、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
117、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
118、破山中賊易，破心中賊難。
119、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
120、立學、立言之著，立德、立身之典。
121、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。
122、圣人必可學而至。
123、處朋友，務相下則得，相上則損。
124、致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
125、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
126、心之良知是謂圣人，圣人之學，惟是致良知。
127、千圣皆過影，良知乃吾師。
128、知善知惡是良知。
129、能戒慎恐懼者，是良知也。
130、性無不善，故知無不良。
131、博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意。
132、知行本體，即是良知。
133、知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
134、知是行之始，行是知之成。
135、未有知而不行者，知而不行是未知。
136、此心無私欲之弊，即是天理。
137、心外無物，如吾心發一念孝親，即孝親便是物。
138、心即道，道即天，知心則知道。
139、學為圣人之道，學以致良知。
140、切勿得失橫在胸中。
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