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豐子愷《美術(shù)夜譚》經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。究竟什么樣的語(yǔ)錄才是優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄呢？以下是小編幫大家整理的豐子愷《美術(shù)夜譚》經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
1.拿科學(xué)來(lái)批評(píng)解決人生一切事物，究竟是不可能的。因?yàn)榭茖W(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢(mèng)，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實(shí)完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動(dòng)搖起來(lái)，混亂起來(lái)。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
2.所謂美的態(tài)度，即在對(duì)象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
3.大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對(duì)于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對(duì)于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對(duì)一事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
4.既已無(wú)我，哪里還會(huì)想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》
5.藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
6.我們?cè)谑篱g，倘若只用理智的因果的頭腦，所見(jiàn)的只是萬(wàn)人在爭(zhēng)斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來(lái)，只是催人老死的消息；山高、水長(zhǎng)，都是阻人交通的障礙物；鳥(niǎo)只是可供食料的動(dòng)物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
7.構(gòu)圖的要訣例如要畫(huà)三個(gè)蘋(píng)果把三個(gè)蘋(píng)果當(dāng)作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個(gè)人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來(lái)調(diào)去，作種種布置，無(wú)往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
8.宇宙萬(wàn)物各有其自己獨(dú)立的意義，不是只為誰(shuí)生。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
9.畫(huà)家對(duì)靜物寫(xiě)生，對(duì)于該靜物的看法與平常不同，不當(dāng)它們是供人用的東西，而把它們看作獨(dú)立自主的存在物。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
10.米勒活的時(shí)候，世界上的人還不懂他的畫(huà)。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見(jiàn)他是“時(shí)代的先驅(qū)”。別的人都跟著時(shí)代走，米勒獨(dú)自走在時(shí)代的前面。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
11.要月亮出來(lái)，要花開(kāi)，要鳥(niǎo)來(lái)，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認(rèn)真的要求，要求不得，認(rèn)真的哭。——豐子愷《美術(shù)夜譚》
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