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2024年中華,語錄39句

　　孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。《增廣賢文》下面是小編為大家整理的中華,語錄39句,大家快來看看吧。

2024年中華,語錄39句

1、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。劉禹錫《陋室銘》

2、非才之難，所以自用者實難。

3、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。張載《正蒙》

4、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。《千字文》

5、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規(guī)矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業(yè)既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

6、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

7、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。《易經·系辭上傳》

8、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。《易經·系辭下傳》

9、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經·蒙卦》

10、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。《易經·同人卦》

11、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

12、原濁者流不清，行不信者名必耗。墨子《修身》

13、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

14、歸國寶，不若獻賢而進士。墨子《親士》

15、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

16、大人者不失其赤子之心也。《孟子·離婁下》

17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。《孟子·離婁下》

18、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

19、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

21、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

22、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

23、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

24、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

25、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

26、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》

27、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》

28、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》

29、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。《中庸》

30、"咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

31、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

32、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

33、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

34、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

35、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

36、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

37、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

38、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

39、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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