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《文明的孩子》經(jīng)典語(yǔ)錄
世界，大約是不堪拯救了，但單個(gè)的人總是能被拯救的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
就倫理觀念而言，這一代人是俄國(guó)歷史上最書生氣的一代，為此的感謝上帝。僅僅因?yàn)檎f海明威比福克納好，朋友間的友誼就會(huì)中止;文學(xué)神殿中的座次就是我們的中央委員會(huì)。讀書起初不過是知識(shí)的正常積累，但很快就成了我們最重要的職業(yè)，為了它可以犧牲一切。書本成為第一和唯一的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)則被視為無(wú)意義的、讓人厭惡的東西。與他人相比，我們似乎是在逃避或偽裝我們的生活。細(xì)想一下，無(wú)視文學(xué)倡導(dǎo)的準(zhǔn)則而過的生活，是卑瑣的，也是無(wú)價(jià)值的。所以，我們?cè)J(rèn)為，我此時(shí)仍認(rèn)為，我們?cè)诋?dāng)時(shí)是正確的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
如果一個(gè)詩(shī)人活得足夠長(zhǎng)，他的一生常常就像是單一主題的體裁變奏，使我們能將舞蹈者區(qū)分開來——在這里就是將愛情和愛情詩(shī)區(qū)分開來。如果一個(gè)詩(shī)人在年輕時(shí)死去，舞蹈和舞蹈者就會(huì)融為一體。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一件藝術(shù)作品，總是被賦予超出其創(chuàng)造者之生命的意義。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
(俄國(guó))這個(gè)國(guó)家擁有一種能夠表達(dá)出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語(yǔ)言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個(gè)文化和精神的天堂、一個(gè)真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個(gè)單調(diào)的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費(fèi)主義追求。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
任何一首詩(shī)，無(wú)論其主題如何——本身就是一個(gè)愛的舉動(dòng)，這與其說是作者對(duì)其主題的愛，不如說是語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的愛。如果說這常常帶有哀歌的意味，帶有憐憫的音調(diào)，那也是因?yàn)椋@是一種偉大對(duì)弱小、永恒對(duì)短暫的愛。”
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一個(gè)人詩(shī)讀得越多，他就越難容忍各種各樣的冗長(zhǎng)，無(wú)論是在政治或哲學(xué)話語(yǔ)中，還是在歷史、社會(huì)學(xué)科或小說藝術(shù)中。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一首愛情詩(shī)就是一個(gè)人啟動(dòng)了的靈魂。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
對(duì)于散文而言，詩(shī)歌是一個(gè)偉大的訓(xùn)導(dǎo)者。它教授給散文的不僅是每個(gè)詞的價(jià)值，而且還有人類多變的精神方面、線性結(jié)構(gòu)的替代品、刪除不言自明之處的本領(lǐng)、對(duì)細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)和突降法的技巧。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
在文學(xué)中，如同在任何地方一樣，“好”并非是一個(gè)獨(dú)立自在的范疇：它是由它與“壞”之間的區(qū)別來界定的。于是，一個(gè)作家要想寫一本書好書，他就必須閱讀大量低級(jí)書刊——否則的話，他就難以獲得必須的標(biāo)準(zhǔn)。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
只有當(dāng)批評(píng)家同時(shí)在心理和語(yǔ)言兩個(gè)層面展開工作時(shí)，文學(xué)批評(píng)才可能是合理的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
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