中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教案
在當(dāng)今社會(huì)生活中，很多場(chǎng)合都離不了制度，制度泛指以規(guī)則或運(yùn)作模式，規(guī)范個(gè)體行動(dòng)的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些規(guī)則蘊(yùn)含著社會(huì)的價(jià)值，其運(yùn)行表彰著一個(gè)社會(huì)的秩序。制度到底怎么擬定才合適呢？以下是小編整理的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能
了解中國(guó)早期國(guó)家出現(xiàn)的背景、過(guò)程，并概括其特征。
運(yùn)用所掌握的知識(shí)，概括從文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程。
概括中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，分析宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。
2、過(guò)程與方法
學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法（包括文字資料、地圖）、觀察法、討論法、推理法、概括法等來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，向?qū)W生展示大量考古材料的同時(shí)，要設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生概括歷史知識(shí)的能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史的自豪感，加深對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
重點(diǎn)：深入理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
大家在初中就已經(jīng)了解了中國(guó)古代史，那現(xiàn)在能否準(zhǔn)確的背出中國(guó)古代朝代的更迭順序？
答案：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，王朝至此完。
從朝代更替歌中，我們知道夏商周是中國(guó)古代早期出現(xiàn)的朝代，夏是最早的奴隸制國(guó)家，那在夏之前中國(guó)社會(huì)是什么樣子的？——原始社會(huì)。
原始社會(huì)最重要的社會(huì)組織單位又是什么？——部落和部落聯(lián)盟。
我們知道部落和部落聯(lián)盟是以血緣關(guān)系來(lái)維系，那么他們的部落首領(lǐng)是通過(guò)怎樣的方式產(chǎn)生的？——禪讓制
但是這種以才能和賢德選舉部落首領(lǐng)的禪讓制到了大禹這一代發(fā)生了變化，大禹死后他的兒子啟繼承了他的地位，從此世襲制代替了禪讓制，開(kāi)啟了中國(guó)古代政治制度的新篇章。接下來(lái)就讓我們一起學(xué)習(xí)中國(guó)古代早期夏商和西周時(shí)期的政治制度。
二、正題：
一、夏商政治形式（板書）
復(fù)習(xí)：夏：BC20xx—BC1600
陽(yáng)城
商：BC1600—BC1046
亳—殷
西周：BC1046—BC771
鎬京
1、早期國(guó)家的誕生（板書）
思考：中國(guó)早期國(guó)家大致在什么時(shí)候形成？在什么地域出現(xiàn)？
時(shí)間：約5000年前
地點(diǎn)：黃河流域和長(zhǎng)江流域
標(biāo)志：金屬器具的使用，貧富分化，文字的成熟，城的出現(xiàn)，禮制的產(chǎn)生。
（金屬器具的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨即發(fā)生貧富分化以及文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。）
2、夏朝的政治特點(diǎn)（板書）
世襲制代替禪讓制，公天下變?yōu)榧姨煜?/p>
宗族關(guān)系開(kāi)始成為基本的政治關(guān)系
3、商朝的政治特點(diǎn)（板書）
以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制
神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合
（過(guò)渡），公元前1046年，武王伐紂滅亡商，建立了周朝，武王很快遇到了一個(gè)難題：面對(duì)空前遼闊的領(lǐng)土，當(dāng)時(shí)交通又極為不便，信息不靈，如何才能有效的統(tǒng)治剛剛建立的新王朝以及抵御周邊少數(shù)民族的侵犯呢？——周朝實(shí)行了分封制。
二、西周的分封制（板書）
1、含義：封邦建國(guó)，周天子把土地和人口分配給臣屬，讓他們建立諸侯國(guó)，鞏衛(wèi)王室。
2、對(duì)象：同姓王族—最親信，最信賴的人（燕、魯）
異姓功臣—天子對(duì)忠臣的鼓勵(lì)，以此來(lái)拉攏他們，號(hào)令天下（齊）
先代貴族—借先代貴族的威望，減少新政權(quán)的`阻力（薊、陳、宋）
3、內(nèi)容：分封制演示圖表（板書）
義務(wù)：定期朝貢、交納賦稅，提供軍賦力役（一方面，周王把土地和人民授予諸侯，建立諸侯國(guó)，被封的諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓蛟僖来畏址猓涣硪环矫妫芊獾闹T侯必須服從周天子的命令，有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。）
4、目的：加強(qiáng)周天子對(duì)地方政權(quán)的控制，穩(wěn)定秩序，擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍，鞏固王朝的統(tǒng)治。
5、評(píng)價(jià)：
積極意義：擴(kuò)大和鞏固了周王朝的統(tǒng)治（西周的分封制確立了諸侯、卿大夫與周天子之間嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，各方諸侯都以周天子為天下共主，因而在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的王權(quán)要比夏商牢固，這對(duì)鞏固和擴(kuò)大西周王朝起了積極作用）
消極：分封制也埋下了地方分裂割據(jù)的禍根，強(qiáng)盛起來(lái)的諸侯國(guó)逐漸吞并其他弱小的諸侯國(guó)，甚至挾天子以令諸侯，使周天子的威嚴(yán)喪盡。
（過(guò)渡）剛剛我們講的是西周的分封制度，我們知道周天子和諸侯王他們不能長(zhǎng)生不老，總有一天會(huì)離世，那么他們死后又是誰(shuí)繼承權(quán)位呢？是他的大兒子，小兒子?女兒？這就涉及到西周的另一種制度，宗法制。
三、西周宗法制度。（板書）
1、概念：周人按血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)力，形成了“周天子———諸侯———卿大夫———士”這樣的宗法等級(jí)。
2、核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制。
思考：什么是嫡子？什么是庶子？什么是嫡長(zhǎng)子？
答案：正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子，正妻生的第一個(gè)兒子稱為嫡長(zhǎng)子。
嫡長(zhǎng)子繼承制即是嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去作諸侯；諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長(zhǎng)子繼承封號(hào)，其余諸子分封為士。所以，嫡長(zhǎng)子與分封下去的嫡子及庶子有著雙重關(guān)系，在血緣上他們是兄弟關(guān)系，在政治上他們又是君臣關(guān)系。（宗法制關(guān)系示意圖）
問(wèn)：“想一想：“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？”
答案：大宗和小宗是相對(duì)而言。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族、全體貴族服從于天子的政治隸屬關(guān)系。
3、作用：防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。此后，宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的依據(jù)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
思考：即使是今天，宗法制仍對(duì)我們社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，你們能舉例說(shuō)明嗎？
答案：（現(xiàn)在很多人仍有重男輕女的思想，認(rèn)為只有生兒子才能傳宗接代延續(xù)香火；任人唯親的思想也與宗法制有關(guān)系；現(xiàn)在我們?nèi)砸裱L(zhǎng)孝順、尊敬長(zhǎng)輩等也跟宗法制的影響有關(guān)。）
講到這里我們思考一下分封制與宗法制有何關(guān)系？
二者互為表里、相互依存，宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。
四、課后總結(jié)
歸納并總結(jié)出中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：
1、王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合
2、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)
3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)利的高度集中
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