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  • 元宵晚會主持詞

    時間:2022-07-16 21:26:27 主持詞 我要投稿

    2015元宵晚會主持詞

      持人(男、女)攜手登臺;

    2015元宵晚會主持詞

      男:各位尊敬的領導,女:各位尊敬的來賓,

      合:親愛的父老鄉親們,大家晚上好!

      男:今天,恰逢我國傳統的元宵佳節,一元復始,大地回春,花好月圓人團圓,盛世良宵啊!

      女:是呀,我國傳統的盛世標準,講究上下和敬,內外和順,政通人和,建立和-諧社會是世世代代善良的中國人民多少年來的政治理想呀。

      男:對!我看剛才一首開場曲《歡天喜地鬧元宵》就奏出了我們對美好生活的期盼,更舞出了我們的現實——熱烈、祥和、蒸蒸日上。

      女:不錯不錯,要舞龍猴、賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、中國人的吃喝玩樂可是大有名堂的。“樂者,天地之和也。”象今晚這場民族樂舞的慶典形式就有幾千年的歷史了,中國人借這些形式來感恩,來祈福、寄托希望,張揚生命,這都是非物質遺產。

      男:行啊行啊!與時俱進了,那我們今晚就借這種傳統的文化形式譜寫新曲來與大家共度良宵。

      女:下一個節目民樂大合奏《春節序曲》就是我國半個世紀以來久演不衰的名曲,演奏者:藝校青年民族樂隊,請欣賞。

      一、民樂大合奏《春節序曲》(畢)

      女(對男):我先給你出道考題:李煥之的《春節組曲》是1943年在延安過春節時體驗與感受生活的產物,創作完成在1956年,距今半個世紀,為什么能久演不衰?

      男:當然是曲子好,你聽序曲中熱烈歡快的大秧歌舞,主部中陜北民歌的嗩吶曲把陜北人民熱情奔放的性格,歡度春節時熱烈歡快的場面表現的多么淋漓盡致,加上

      春節又是中國的傳統佳節,,濃厚的民族特色,鄉土氣息應該是曲子受(人歡迎的主要原因。

      女:根源才能葉茂,植根生活的厚土,才經得起風雨的考驗。其實,任何好東西都如此,再談談你聽曲的感受。

      男:好,此時此地,來幅應景的對聯吧,我的上聯是

      上聯是:“春節為序曲,高歌猛進,唱中華大地家家紅紅火火”。

      下聯是:“元宵再續篇,明月高懸,照海峽兩岸戶戶團團圓圓”。

      女:不錯嘛,既鑲了曲目,又點了題。

      男:這算什么,中國的物質文化遺產,豐富得很啦,該你續篇啦。

      女:下一個節目是古箏合奏,一首是大家耳熟能詳的江南民歌《茉莉花》;另一首是王昌元老師譜寫的《戰臺風》,這是一首在技法上開拓創新的作品,演奏者原嘉寶等,請欣賞。

      二、古箏合奏(畢)

      主持人男:來而不往非禮也,我也來考你一題,知道《茉莉花》為什么會走向世界么?

      女:愈是民族的,就愈是世界的,《茉莉花》是我國最具代表性的江南民歌,曲調細膩優美,音樂結構也較均衡。

      男:我覺得還有兩個原因:一是愛情主題,這是人類共同的;二是因為意大利作曲家普契尼將它用在著名的歌劇《圖蘭朵》中,使它登上了世界歌劇舞臺。

      女:碰撞、交融、多元統一,這當然對,但重要的還有創新,你看XXX老師在《戰臺風》中運用的“搖掃四點“和”雙手食指點奏”法,就把古箏演奏技術推向了一個新階段。《茉莉花》走向世界也增加了不少新的音樂元素。

      男:對,對!下面就請大家再欣賞二首既傳統也不乏創新的曲子,二胡齊奏,第一首《良宵》第二首《賽馬》演奏者王蕾等,請欣賞(

      三、二胡齊奏(畢)

      女:請教一個問題,劉天華的《良宵》寫于1927年,《賽馬》也是60年代的作品,都夠傳統的,你為什么說不乏創新?

      男:先說二胡,從名稱就知非中原固有,據考證它約于北宋時由我國北方區域傳入,由于音色柔和,略帶蒼涼,又常與民間流浪藝人相伴,所以,傳入之時,只是作演唱小曲的伴奏。劉天華的哥哥,近代文學家劉半農就曾說“二胡地本庸微,自有天華,乃登上品。”當然,二胡現在已居中國拉弦樂器的首位,不是劉天華一個人的功勞,但無疑跟劉天華這類演奏家的創造息息相關吧。

      其實是誤解,它的音色中和,有效音域很寬,二根弦,很了不起的。尤其是通過《良宵》作者劉天華這類音樂家的創造,把二胡藝術提高到了一個很高的境界。

      女:恩,那《賽馬》的創造性呢?

      男:你聽《賽馬》中八度音程的大跳,多么鏗鏘有力,曲目內容且不說,光說技巧,當時就是用來炫技的一首二胡九級考試曲,可現在,降為了四級考試曲,光說這點,你說有不有創新?

      女:要不怎么說,“江山代有才人出,各領風騷二百年”呢!下面請大家欣賞更讓人耳目一新的樂舞《竹韻》,表演者梅文坤、靳仁博,請欣賞。

      四、《竹韻》(畢)

      男:我也請教一個問題(葫蘆絲、蘆笙、是哈尼族、彝族與苗族常用的管樂器。為什么這些少數民族喜歡以竹為樂?

      女:首先,以竹為器樂,是因為勞動人民方便就近取材,而竹音的情趣,明亮又能很好的表現勞動人民對家園的依戀之情。也吻合了中國人民農耕文化而陶冶的安逸恬適的審美情趣。

      男:其實,不只是少數民族,中國文化給“竹”賦予了太多內涵了,書中有竹,詩中有,竹,音樂中當然更少不了竹,蘇東坡不是說:“不可居無竹,無竹合人俗”嗎?托物言志,是中國文化創作的一大特色。

      女:不只是借物、托物,更有對“他山之石”的改造與化用,下面給大家介紹一個洋為中用的例子,請欣賞揚琴重奏,兩首外國樂曲,1.《馬刀進行曲》2.《達姆.達姆》。

      演奏者:周映云等,請欣賞。

      五、揚琴重奏(畢)

      男:繼續請教,今年世界揚琴大會在北京召開,難道不是因為中國的揚琴發展歷史最悠久嗎?為什么說是洋為中用?

      女:揚琴的揚,原名“海洋”的洋,顧名思義,說明是以海洋通過航運傳進中國的,但中國對揚琴進行了改造,原來琴弦僅二碼,現多到四五碼,音域拓寬了幾倍,敲擊棒也由木質改為竹質,更柔韌。由于它在和聲方面的豐富性,現成了我國民樂伴奏中不可或缺的樂器。

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